育邦|育邦：日常有一種偉大的力量( 二 ) |吳敬梓|儒林外史|南京|寫作

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當然，作為一本傳記，《吳敬梓》的文本力量首先來自對真實歷史的考證。從吳敬梓的家世淵源到仕途際遇，從清代的地理建筑到社會時風，育邦以一種實證的精神完成了一次歷史的溯源。
古文獻學專業出身的他，保留著 " 窮盡式 " 閱讀習慣，他利用幾個月時間，翻閱了幾乎所有吳敬梓相關的史料和研究資料。而吳敬梓足跡所到之處，育邦全部一一走訪。除了南京、全椒，吳敬梓與友人們游歷的儀征、揚州、淮安，還有參加博學鴻詞科應試去的安慶， " 他走過的地方我都走過了。 " 歷史真實和文學創作的邊界在哪兒，育邦很清楚，他要盡力讓這本小書 " 經得起推敲 " 。
寫作《吳敬梓》時，育邦特意選用了 " 章回體 " ，這也是對《儒林外史》最好的呼應和致敬。他用八個章節書寫吳敬梓的一生，截取哪些人生片段，怎樣布局皆有匠心，當然還需兼有 " 詩意 " 。比如救張宛玉，就是我們在《儒林外史》中看到的沈瓊枝的原型，被寫進了《吳敬梓》中，因為育邦覺得這能夠反映吳敬梓眾生平等、尊重女性的博大精神。
在《吳敬梓》的后半部分，育邦將大量筆墨用于描繪吳敬梓與文人朋友們的交游，一個背負 " 家聲科第從來美 " 的家族長子突破世俗束縛成為寧靜淡泊、寄情文學與山水的一代文豪。育邦還專門設計了 " 烹茶煮酒論奇人 " 一章，寫奇人，這也是一種致敬。 " 吳敬梓的小說里記述著每一個平凡的人怎么尋找自己精神上的追求與寄托，這并不是一個特別宏大的敘事，都是我們日常生活中很細微的事，但是直指人心，也常常直指人性中幽暗的領域。吳敬梓筆下的日常反映了一種很偉大的力量。 "
在歷史的回望中，育邦更希望傳達的是吳敬梓和《儒林外史》所生發出的現代意義。
不久之前，育邦和好朋友們就《吳敬梓》開了一次私人分享會，南京大學教授傅元峰談到的一個觀點，讓育邦很受啟發——我們現在看《儒林外史》，發現吳敬梓并沒有這么激烈、苦大仇深地去討伐或鞭笞科舉制度，他對筆下的人物其實是充滿悲憫和同情的，他與福克納一樣，是為了愛和憐憫而寫作，更多的是關注人的個體命運在這個世界上如何存在。到現在也一樣，我們每個人同樣面臨著自己和時代之間的關系，這也正是《儒林外史》穿越時光的魅力所在。
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有意識或許無意識，和育邦聊起他的創作生涯，他會時不時提起吳敬梓。
他將自己青春期最大的叛逆歸結為初二、初三時讀完了《魯迅全集》，最早的文學種子便是那時種下的。上了高中，他讀到越來越多好的文學作品，譬如在高一時一個禮拜天的下午，他偶然在向同學借來的課外書中遇到卡夫卡，憑一個讀者的直覺，感受到文學對他精神世界的 " 當頭棒喝 " 。到了大學，他更是瘋狂地熱愛上文學閱讀，那顆種子長成了一棵小樹。從小說、詩歌到文學隨筆，育邦的創作多元而豐富。
" 我認為文學不需要規劃，就像吳敬梓這樣的一個人，他肯定認為他是一個詩人，不認為自己是一個小說家，但是他覺得《儒林外史》一定要寫出來，恰恰是因為僅僅用詩歌已經不能表達他和世界之間這種廣闊而深入的聯系，必須用小說來表達出來。我覺得我的寫作可能類似于這樣一個想法。同理，《日瓦戈醫生》一定是在等待詩人帕斯捷爾納克。 "
在 " 詩人 " 育邦看來，寫詩就像武俠小說里的劍道，練到最高層次，看到任何一個打動你的事物，都會寫出好的詩，一朵花落下來都有可能。另一方面，詩歌更是生命的積累，內力儲存到那個地步，才可能出現那樣的 " 招式 " 。