文化空間|新型文化空間：“杠鈴式”的城市創新( 四 ) |都市|5g|狐妖小紅娘|文化空間

在疫情催生下， “云游博物館”線上系列文化活動廣受歡迎；春晚《唐宮夜宴》以來，河南推出的系列中國節日節目引爆網絡，借助視頻作品，為人們構造了文化分享、感受的新平臺。
走向何方？
在吳曉波看來，我們如今已進入K型時代：簡單來說就是行業的劇烈分化。一個行業的利潤，很可能只集中在少數能應對變化、實現創新的企業中。

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K型時代
在國家資源調配與政策指導中， K型時代不會是城市發展的終點。但是在全面放開落戶、用腳投票的現實下，人才流動或許重現K型走勢：少數城市人口進一步集聚，人口流出地進一步收縮。這必然會間接影響城市命運。滿足新時代勞動者的體驗價值與就業價值，提高城市文化體驗值，是提升人口吸引力的關鍵。
杠鈴兩端的城市，似乎已經找到轉變的機會，但是這條革新之路，險阻重重，尤其是在文化+技術、文化+消費的融合中，要把握好尺度，妥善處理“參觀感與參與感”“中心與邊緣”等多組矛盾關系。
城市文化空間用互動、參與的策略為“別處”的人消除與空間的距離感，小心翼翼地展示文化的“可參觀性”；同時，伴隨文化空間的商品化趨勢，個體的消費屬性被無限期待和放大， “參與”需求被置于次要地位。 “參與感”與“參觀感”的矛盾就此體現。
這即是后現代主義的主要觀點，權力、資本操控下，那些具有鮮明地方特色的文化空間逐漸趨于同質化， “在地感”流失， “文化性”減弱，市民能夠發揮創意、表達真實需求的空間越來越萎縮。
“在地感”的流失，社會人類學者項飆也深有同感。他將其描述為“中心與邊緣”矛盾。在接受吳琦采訪時他曾表示， “今天‘地方’的文化意義真的是被抽空了。 ”很多博物館、文旅項目沒能夠發掘、系統化地方的聲音，喪失了地方本土特色的東西，很難進入人心。所謂“地方的聲音”就是強調多元，鼓勵地方社會在文化上的自洽，訴諸本地居民的文化意義與精神感受。
正如美國城市規劃師簡·雅各布斯在《美國大城市的死與生》一書中提出的，多樣性是維持城市活力的重要因素。而通過空間的合理開放，融合了消費、技術、文化的新型文化空間，是這種活力的源泉之一。但在未來發展中，要堅守文化的本真性，避免商業的過度浸潤，妥善處理“參觀感與參與感”“中心與邊緣”的關系。
[1]吳曉波，《激蕩三十年》
[2]項飆、吳琦，《把自己作為方法——與項飆對談》
[3]簡·雅各布斯，《美國大城市的死與生》
[4]伍樂萍，張曉萍，《國內外文化空間研究的多維視角》
[5]吳曉波，《預見2022·吳曉波年終秀》
[6]吳丹丹，《基于社會創新視角的城市文化空間營造研究》
[7]楊超，《基于文化資本理論的城市文化空間再生產研究》
[8]孫小逸，《空間的生產與城市的權利：理論、應用及其中國意義》
[9]范莎莉，《體驗式文化空間的研究——以家具作坊空間為例》
[10]王琛芳，《文化消費時代背景下城市文化空間結構優化研究》
[11]楊啟，《基于空間生產理論的成都文化消費空間研究》
[12]中國政府網，《國務院關于印發“十四五”數字經濟發展規劃的通知》
[13]浦東發布，《“好看”+“好用”！最美公共文化空間大賽升級至“全國版”》
[14]王彬，《新型公共文化空間建設獲“政策高配”》，澎湃報道