馮夢龍#明朝三大才子之首，寫下一首千古名篇，一首詞寫盡五千年滄海桑田( 二 )

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詞的最后兩句，“前人耕種后人收，說甚龍爭虎斗”，意指“三家歸晉”。點了本章“說三分和兩晉”的主題。
說到這里，不知道有沒有細心的朋友發現。這首詞實則包括了楊慎對“三國歸晉”里，晉國司馬氏的評價。
三家歸晉之后，因為晉代司馬氏的無能，造成了“衣冠南渡”，所以世人往往因此罵司馬家族的品行和能力不足。
但是楊慎卻認為，一個朝代的興亡是自然規律。就算司馬氏賢明如三皇五帝，能力等同于夏、商、周三代的開國君主，他們也改變不了歷史規律。
于是楊慎再次感嘆，歷史上那些爭強斗勝的豪杰英雄們，沒有早點悟出其中道理。他們不斷地戰爭，殺得尸山血海，攪得地覆天翻。

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可是最終他們中的絕大多數人，連在史書上留名的機會都沒有。最后只能埋在北邙山的亂葬崗之上，與風煙為伴，做了孤魂野鬼。
楊慎所有的“懷古詞”，都有一個非常顯著的特點，那就是帶著很有“元曲”風格。押韻是一韻到底的，讀起來是朗朗上口的。歷史典故的運用，也是通俗易懂的。
詞里既包含了道家思想，卻又帶著明顯的個人情感色彩。元曲押韻往往不分平仄，因為南北歷史的大融合，以及漢語的“入聲三派”，后來的人漸漸不識平仄。
元曲創作是為了照顧社會底層人民，大量采用口語，讓人覺得非常親切。楊慎曾經寫了一本文學理論書，叫做《詞品》，他在書中提到：
禪為絕欲之說，欲之所以益熾；道家有忘情之說者，情之所以益蕩者。
所以楊慎認為，像禪家和道家那樣徹底地絕欲忘情，是不可取的。于是我們看到，他的“懷古詞”，盡管帶有明顯的道家思想，但是同時也有著對英雄們的深切同情。

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另外，楊慎又在他的《詞品》里面提到：如果有人用了前人的典故，“讀者不知道其出處，不見其工”，會影響對詞的鑒賞。
所以楊慎特別推崇一些“詞俗意佳”的前代詞作。自己填詞，也不避俚語俗言。因而在撰寫通俗歷史讀本的時候，他會故意運用一些淺顯易懂的典故，和明白曉暢的語言。
楊慎這樣的做法，明顯擴大了自己詞作的受眾范圍。馮夢龍、毛宗崗等文人，能讀懂其中的典故，自然要為他叫好了。
即使是不知曉這些歷史典故的人，讀了楊慎的“懷古詞”也能領略詞中的大意，并為其中鏗鏘悲壯的風格感動。
有不知“夏后”是何物的人，讀了以后也能知道“夏后商周”大概是在指三代的帝王；有不知“北邙”的人，看到“荒丘”，也能猜到是在指失敗者的孤墳。

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【馮夢龍#明朝三大才子之首，寫下一首千古名篇，一首詞寫盡五千年滄海桑田】因為運用了白話俚語，且一韻到底，作品讀起來朗朗上口，節奏感很強，所以大家都很愛讀。
一首詞中，既有國人最喜愛的歷史興衰話題，又有普通人能夠接受的人生哲學，還帶著對歷史上那“執迷不悟”者的巨大同情，想不成功也難。
結語
據說楊慎是明代文學家中，最早進行“文學通俗化”的名人。他的“懷古詞”，格局雄渾，音調高亢，因此被清代宋鳳翔贊為“字挾風霜，調鏗金石”。
由于這種文詞并茂的創作方式，取得了巨大成功，楊慎的作品被人改編成了彈詞。而他在卷首、卷尾的詞作，又被人引用到傳奇小說當中，直接影響了后世的彈詞與古典小說創作。