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唐 清明. 杜牧賞析,杜牧的清明怎么理解( 三 )

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清明這個節日，在古人感覺起來，和今天對它的觀念不是完全一樣的 。在當時，清明節是個色彩情調都很濃郁的大節日，本該是家人團聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節風俗 。除了那些貪花戀酒的公子王孫等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩人 ， 他們心頭的滋味是相當復雜的 。倘若再趕上孤身行路 ， 觸景傷懷，那就更容易惹動了他的心事 。偏偏又趕上細雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒 。這樣來體會，才能理解為什么詩人在這當口兒要寫“斷魂”兩個字;否則，下了一點小雨，就值得“斷魂”，那太沒來由了 。
再回到“紛紛”二字上來 。本來，佳節行路之人，已經有不少心事 ， 再加上身在雨絲風片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了 。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒;甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒 。這正是中國古典詩歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝，一種勝境 。
前二句交代了情景，問題也發生了 。須得尋求一個解決的途徑 。行人在這時不禁想到：往哪里找個小酒店才好 。事情很明白：尋到一個小酒店，一來歇歇腳，避避雨;二來小飲三杯，解解料峭中人的春寒 ， 暖暖被雨淋濕的衣服;最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒 。于是，向人問路了 。
詩人在第三句里并沒有說出是向誰問路的 。妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村” 。在語法上講，“牧童”是這一句的主語，可它實在又是上句“借問”的賓詞——它補足了上句賓主問答的雙方 。牧童是否答話了不得而知，但是以“行動”為答復，比答話還要鮮明有力 。比如《小放牛》這出戲，當有人向牧童哥問路時，他將手一指，說：“您順著我的手兒瞧!”是連答話帶行動——也就是連“音樂”帶“畫面”，兩者同時都使觀者獲得了美的享受;如今詩人手法卻更簡捷，更高超：他只將“畫面”給予讀者，而省去了“音樂” 。
“遙”，字面意義是遠 。但切不可處處拘守字面意義，認為杏花村一定離這里還有十分遙遠的路程 。這一指，已經使讀者如同看到，隱約紅杏梢頭，分明挑出一個酒簾——“酒望子”來了 。若真的距離遙遠，就難以發生藝術聯系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無盡的興味：妙就妙在不遠不近之間 。《紅樓夢》里大觀園中有一處景子題作“杏簾在望”，那“在望”的神情 ， 正是由這里體會脫化而來 ， 正好為杜郎此句作注腳 。《小放牛》里的牧童也說，“我這里，用手兒一指，……前面的高坡，有幾戶人家，那楊柳樹上掛著一個大招牌” ， 然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村” ， 也是從這里脫化出來的 。“杏花村”不一定是真村名 ， 也不一定即指酒家 。這只需要說明指往這個美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的 。
不但如此 。在實際生活中，問路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事 。在詩里就不必然了，它恰恰只寫到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費一句話 。剩下的，行人怎樣地聞訊而喜，怎樣地加把勁兒趲上前去，怎樣地興奮地找著了酒店，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……這些詩人就能“不管”了 。他把這些都含蓄在篇幅之外 ， 付與讀者的想象，由讀者自去尋求領會 。他只將讀者引入一個詩的境界，他可并不負責導游全景;另一面，他卻為讀者開展了一處遠比詩篇語文字句所顯示的更為廣闊得多的想象余地 。這就是藝術的“有余不盡” 。