從王莽來說，為了實現政治欲望，也需要有一種新的學說作為自己的理論武器 ， 而劉歆所鼓吹的古文經學，尤其是其中的《左傳》和《周禮》，頗有一些利于其篡漢奪權的內容 ， 所以他利用政權的力量大力支持劉歆推行古文經學，同時換取劉歆等人利用古文經學為其固位、篡權和托古改制制造輿論，提供謀略 。
元始三年（公元3年）王莽把女兒許配給平帝為皇后 ， 劉歆等人就占卜說：“兆遇金水工相，卦遇父母得位，所謂康強之占，逢吉之符也 。”并為之“雜定婚禮” 。由此，王莽得加號“宰衡” ， 其子王安、王臨皆封侯 。
元始四年（公元4年），王莽奏立明堂辟雍，以劉歆典其事 ， 其制度之盛，無與倫比 。從而贏得天下儒生學士的好感，他們上書認為這是比“唐虞發舉，成周造業”更有意義的事業，要求給王莽“位在諸侯王上 ， 賜以束帛加璧，大國乘車、安車各一 ， 驪馬二駟 。”王莽得加“九錫”，成為無冕的帝王 。
元始五年（公元5年），劉歆作《鐘歷書》與《三統歷譜》 。前者從鐘律的考定，以恢復古代的樂律 。后者從其父“王者必通三統，明天命所授者博 ， 非獨一姓”的理論出發，考其三代歷日 ， 從而探索歷史變化與天命的關系 。兩者后來都成為王莽篡權建新的基礎理論 。