昆侖山為何能成為天下第一神山?( 二 ) _昆侖山

“封”為祭天“禪”為祭地，取得江山且治理不錯，需要將這等大好事告知天地神明，以求江山永固。其實君王們大張旗鼓做這些事，亦有深刻用意：古人對于無法解釋的現象一概以神跡概之，封禪之舉一是盼神明護佑;再者強化“君權神授” 。寡人不是隨隨便便當上的皇帝，那是上天所定，從而樹立自身權威和萬民敬畏。
古以泰山為最高，山高離天近，故而成了歷代帝王頻繁封禪之地。秦始皇、漢武帝、漢光武、唐高宗、玄宗等人都曾親自前往。
即使泰山尊榮如此，第一神山之名仍冠以遠在邊陲的昆侖。不僅如此，“萬祖之山”“龍脈之祖”等名號，也被毫不吝嗇的送給了昆侖山。
昆侖山走向自西向東，西起帕米爾高原，向東經新疆西藏延伸到青海境內，再由其東延部分巴顏喀拉山往東南延伸到川西北松潘高原，總長2500公里。
縱貫四省區、占地50余萬平方公里，高聳入云綿延無盡。如此龐然大物自帶浩然氣象，莫說五岳，遍尋海內也罕有其匹。

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古人對于此等尚未探索難以征服的自然地貌，天生具有仰崇和敬畏之心。及至如今，青藏高原上的人們仍然虔誠的相。信，那些終年積雪覆蓋、云霧飄渺的雪峰是神仙的洞府，謂之為“神山” 。
有關于昆侖山的記載，史官和文人墨客從來就不吝筆墨。如那句：橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周邊寒徹。再如：昆侖山上玉樓前，五色祥光混紫煙。景物不同人世界，群仙時醉臥花眠。既以浪漫筆觸形容出昆侖山的浩瀚氣質，又直指那里是群仙匯聚的所在。
史籍中言之鑿鑿地記載，更是為昆侖山增添神秘色彩。西晉武帝太康年間，河南汲縣曾出土大批竹簡，被稱為《竹書紀年》。其中的《穆天子傳》，詳細記載了西周第五位君主周穆王西游的事跡：周穆王55年，由伯夭引路、造父駕車，一行人從鎬京(西安)出發，渡過漳水、黃河，進入河套地區折而向西，經甘肅、青海抵達西王母國，開啟與西王母瑤池宴飲、舞樂笙歌的浪漫之旅。
當然對這段記載有不同意見，認為《穆天子書》成于春秋戰國時期。而且以西周的疆域來看，天子撇下國家，迢迢萬里跑到尚屬無人區的極邊之處，可信度不高。
甚至對西王母的描述，也有著截然相反的描寫，《山海經》曾寫道：……有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，…虎齒有豹尾，穴處，名曰西王母。
西王母從居住于瓊瑤仙境中風華絕代的麗人形象，變成了住在山洞里、虎齒豹尾的神怪。有一點可以確認的是，昆侖山普遍被認為是人間去往天庭的通道所在。

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3.昆侖山的神話故事明代時，盛行的道教將昆侖山當作修煉地點。正是這些眾說紛紜的記載，讓昆侖有了仙山之名。也許是因為人跡罕至，有關昆侖山的神異事件層出不窮。既有文學作品中，對隱藏在那扇青銅大門之后世界終極的憧憬;又有現實生活中，發生在那里難以解釋的現象。
【昆侖山為何能成為天下第一神山?】昆侖山中有處牧草豐足的山谷，被當地人稱作“死亡谷”或“地獄之門”，谷內遍是動物尸骸。游牧為生的牧民對此處諱莫如深，眼看著綠油油的草地卻從不敢將羊群趕入。
焦點集中在1983年，新疆某地質隊正在此勘探。對于牧民的勸阻和諸多傳言，地質隊員們只是付之一笑，科學工作者只相信科學，那些怪力亂神的事一般聽十分信三分。