殷人源于辛妃簡(jiǎn)狄

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殷人重屋（宗廟）銘文力證“婦好墓”存在錯(cuò)誤。
我解金石文（11）?公妃終入石
殷墟五號(hào)宗廟遺址的神秘玉石
在殷墟五號(hào)宗廟遺址中，一塊名為石磬的玉石引起專(zhuān)家的關(guān)注，但我卻從中辨認(rèn)出了它更為神秘的身份——宗廟遺址中的“圣物”或“靈物” ，即古代所謂的“玉種”或“人種” 。
這塊玉石上刻著以下銘文（摹寫(xiě)）：

①妊冉入石
②孤竹入石
學(xué)者們對(duì)這銘文的釋讀為：
釋意：殷商王朝的諸侯“妊冉”部落（或“孤竹”部落）將這塊玉石器作為上好的禮物獻(xiàn)給殷王，后因某種原因被安排入墓，作為墓的陪葬物。

這樣的解釋顯然是片面的，如同盲人摸象一般，只知其一不知其二。
玉石的真正身份
在殷墟五號(hào)宗廟地下靈室中，這塊刻有銘文的玉石實(shí)際上是一塊載魂之玉，承載并保護(hù)墓主靈魂的重要物品。它在墓主死亡后充當(dāng)靈魂的寄托，使其得以永續(xù) 。這種玉器保存著墓主的英靈，是一種保護(hù)靈魂不受侵害的載體，確保子孫后代無(wú)論進(jìn)行多少次復(fù)葬，都能重點(diǎn)保護(hù)這塊護(hù)靈之玉，使靈魂永不丟失。
銘文解析：
對(duì)于玉器上的銘文，如果僅限于殷商時(shí)期的文字格局解讀，將無(wú)法得出正確的解釋。

①如圖所示，第一個(gè)銘文實(shí)際上由兩個(gè)具有獨(dú)立含義的字組成，兩者各有其意。
第1字（紅色部分）釋“妃” ，在此指辛妃·簡(jiǎn)狄。
第2字（綠色部分）釋“公” ，在此指辛帝·嚳。該字與“公”音同形異，義互通假。在這里， “公”指的是宗譜中對(duì)已故男性死者的尊稱(chēng) ，或?qū)δ行宰孑吅妥谧迥昀现说姆Q(chēng)謂。 1、2兩字合體，有“公”與“其配偶”合在一起之意，釋“公妃”（在五號(hào)墓中指辛帝嚳與其妃簡(jiǎn)狄）。
帝妃見(jiàn)錄：
- 黃帝四妃——《史記·五帝本紀(jì)》
- 帝嚳四妃——《大載禮·帝子》
這樣的解釋與歷史文獻(xiàn)相符。
②第3個(gè)字（黃色部分）釋“冬” 。冬季到來(lái) ，萬(wàn)物凋落，枝葉枯敗，呈下垂掉落之貌，一經(jīng)冬雪覆蓋，便藏于地下。冬的本義是“終” ，即四時(shí)盡也，一年結(jié)束。人終，即生命的完結(jié) 。這是殷商之前的文字，與后來(lái)出現(xiàn)在殷商甲骨卜辭、金文、《說(shuō)文解字》的“冬”存在共貌。
③第4、5字確實(shí)是釋為“入”、“石” 。
綜上，出土玉器上的銘文合釋?zhuān)汗K入石；釋意：公妃死后靈魂入（玉）石傳種。
④其它出土銘文（舉例）

此銘文應(yīng)釋為：終廟甫戊告永。
【殷人源于辛妃簡(jiǎn)狄】（注：《我解金文》為系列篇，將不定時(shí)穿插發(fā)布，欲完整了解，請(qǐng)參閱上下篇章。）