小國$為何說老子是中國兵家之祖？《道德經》中暗藏七大軍事思想

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老子的軍事和戰略思想，既源于大道，高標不凡，又切入實際，便于應用。因此，不少人都認為老子的《道德經》一書實際上是兵書，老子乃兵家之祖。從古到今，說《道德經》》是兵書的大有人在。春秋時期的政治家范蠡就把《道德經》當作兵書來讀的，他助越滅吳中的很多奇謀，都是從老子思想中得到啟示。《隋書》等典籍，把《道德經》列入兵書一類。特別是唐朝憲宗時期有一個人叫王真，他是第一個明確提出《道德經》是兵書的，他甚至說《道德經》“未嘗有一章不屬于言兵也”。《道德經》中確有極其豐富的軍事思想。仔細分析一下，老子的戰爭和軍事思想至少包括以下七個方面：一、戰爭有背天道和自然無為，戰爭起源于貪欲和爭奪老子認為“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下”。這里的有事，即主要指戰爭。這就是說相安無事是正常的狀態，是遵道而行事；—旦有了戰爭，天下就會紛擾不寧。那么，為什么會有戰爭呢？老子說：“天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫憎于欲得。故知足之足，常足矣。”這就是說，天下有道時，馬是用來耕田的；天下無道，連快要生產的母馬也要奔馳在戰場。而挑起戰爭的原因，就是因為人們的不知足和貪欲太強。

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二、極力反對和制止戰爭，深刻揭示戰爭的殘酷性和破壞性老子反復詛咒兵者是不祥之器，有道者對戰爭是嗤之以鼻的。他說：“夫兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不處。”老子還要求一些謀士，要規勸諸侯以道德治天下，而不要靠武力威懾征服他人。老子還告誡那些窮兵黷武者，戰爭這玩意“其事好還”，你打別人，別人也不會等閑，最終必自焚。老子非常痛心地描繪戰爭帶來的嚴重后果：“師之所處，荊棘生焉。”軍隊所到之處，田園就會荒蕪；哪里有戰爭，哪里就會餓殍遍野。

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三、大國小國要平等相待，通過外交手段弭戰謀和老子主張大國與小國要平等相待，和平相處。大國應該像江海一樣，謙居下流，善待小國、弱國，這樣才能天下太平。當然，小國也要主動向大國示好，求得大國的容讓和庇護。老子的這些思想，集中反映在第六十一章上。老子贊美和平、渴望和平、呼喚和平，希望人人都能過上美滿的太平日子。即使國防和軍備不可廢棄，也最好讓它永無用武之地。“雖有甲兵，無所陳之”。【小國$為何說老子是中國兵家之祖？《道德經》中暗藏七大軍事思想】

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四、即使被迫應戰，也要慈悲為懷，把戰爭的傷亡減到最低限度老子言：“君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。”老子斥貶戰爭，連軍中禮儀和我們的日常生活都是相反的：人們的日常生活以左為貴，軍旅的秩序和禮節以右為貴；人們日常生活有喜慶之事也是尚左，以左為貴，遇到兇事，諸如辦喪事才尚右，那么說來軍禮都是以辦喪事的習慣來安排的。老子的這種悲天憫人的大愛情懷，特別是那種“戰勝以喪禮處之”的大慈大悲，很多政治家和軍事家都未能做到。不要說那些喜好暴力的戰爭狂，就是很多正義之師，他們也多半只知為勝利、為殲敵而歡欣鼓舞，老子的這些情思已淹沒在鼓角相聞聲中。