鄧散木！近代書法第一好手，他的字已入化境，絲毫不輸晉唐

什么樣的書法算是“已入化境”呢？有著精湛的技術，而且同時又超越了技術層面，在不同的風格和氣息之間游走，同時極具個人風貌。

白蕉是近代書法第一好手，他的字已入化境，絲毫不輸晉唐！

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這里說的“不輸晉唐”，是從整體水平上不輸，并不是說超越王羲之、顏真卿這些人。當你真正看懂了白蕉的書法，你就知道，此言不虛。
如此從書法史上挑出兩個人，能在悟性和思想深度上將書法推向巔峰的，明朝有王寵，近代有白蕉。
兩個人都是將禪宗智慧融入書法的人，王寵的小楷之所以能夠達到超越同代且能比肩于前人的高度，完全在于他的穎悟。啟功先生曾經(jīng)極為推崇白蕉。

【鄧散木！近代書法第一好手，他的字已入化境，絲毫不輸晉唐】

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這種穎悟是對于書法獨到的理解，理解的深度決定了其書法的高度。其實對于中國傳統(tǒng)藝術來講，都有這樣的特征，當你打通了“五體”，在書法的技法上完全過關之后，你的書法的高度，則完全取決于你的穎悟。
這種穎悟是學養(yǎng)的累加，也是思想深度的表現(xiàn)，所以我們看古人的大學問家，往往其書法之妙是普通的書法家難以超越的，就像米芾難以超越蘇東坡，民國眾書家難以超越馬一孚、謝無量一樣。

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民國以來的大書家很多，馬公愚、潘伯鷹、鄧散木、沈尹默這些，但是在這些眾多書法家當中，能夠真正超越時人，而達到同古人比肩高度的，也就僅僅白蕉而已。
所以沙孟海先生評價白蕉說：三百年來能為此者，寥寥數(shù)人而已。
在技法層面，白蕉則是書法史上為數(shù)不多靠自學成才的人，自學書法很危險，但是對于既有天分的人來講，反倒是一件好事，不受庸師的誤導，不被時人所擾，而是堅定不移地學習古人，以古人的經(jīng)典書論作為依準，這才是白蕉成功的主要原因。天才加方法。

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白蕉在學習古人方面極為用工，他打通晉唐之間的橋梁，也是今天主流書法界不常走的一條路。由唐人而入晉，一多半人很難越過唐人這座大山，所以人們從篆隸入魏晉，也算得上是一條捷徑。
然而，唐楷對于白蕉來講則是游刃有余，白蕉曾經(jīng)臨摹歐陽詢的《九成宮醴泉銘》達到了重影的地步，光這一手功夫，就是當代書家所不能及的！

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白蕉最為精擅的是他的行草書，他曾經(jīng)在中年時候寫過一件《蘭題雜存》，是他唯一留下來的一件行草書長卷，這件作品是他的自作詩數(shù)首，每一首詩都是妥妥的晉人風度。
你能從這件《蘭題雜存》當中的沒一首書中，都是找到“二王”手札的影子，在單字的用筆上也完全是晉唐法度，他是一個打通晉人與唐人，且能在兩者之間從容而悠游的一個人。

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這件《蘭題雜存》也是民國書法重寶，如今，我們將這件作品按照原作比例進行1:1復制，還原出了跟原作一模一樣的作品，完全展現(xiàn)出了原作風貌！