真可@他是一代高僧，修煉出逍遙境界，為啥卻有那么多人還不了解他？

紫柏真可與蓮池株宏、憨山德清、藕益智旭并稱“明末四大師”。在四大師當中，紫柏大師住世的時間最短、著作最少，也較少為后世所注意，但是他直心直行的禪師性格、勇于護法救世的豪杰氣魄，卻是中國佛教史上極少見的。真可(1543-1603)，俗姓沈，字達觀，晚年號紫柏，門人尊稱其為“紫柏尊者”。

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明嘉靖癸卯年六月十二日生于江蘇吳江太湖之畔，圓寂于明萬歷癸卯年十二月十七日，世壽六十一，法臘四十一。真可天性正直剛烈，性格火爆，17歲時就提一把劍遠游塞上，當他走到蘇州聞門時遭到大雨，已經(jīng)不能前行。這時候，正遇到虎丘僧人明覺，并和明覺搭伴，一起去了虎丘寺寄宿。在虎丘寺住宿的那晚，真可伴著夜雨的聲音，隱約聽到有僧人在持續(xù)地念誦八十八佛名號，真可聽到佛號聲伴著嘩嘩雨聲后，心情大悅，一種十分神奇的感覺。

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第二天一大早，他就找到明覺，祈求拜明覺為師，剃度出家。履行完出家程序，真可依舊十分激動，他將自己所帶的銀兩購買來供品供佛，虔誠地在佛前靜坐到第二天天亮，從那一天起，真可一輩子睡覺不躺不臥，睡覺時上身不沾床席。20歲時，真可受具戒后到武塘景德寺閉關(guān)三年。出關(guān)后，開始云游天下，拜訪天下名師。37歲時，真可覺得有些經(jīng)書因歲月長久變得腐朽模糊，便發(fā)心在五臺山雕刻新版大藏經(jīng)。

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這次雕刻版本，真可一改以往藏經(jīng)常用的梵夾本形式，而改為線裝的方冊本藏經(jīng)，極大地推動了佛法的傳播。真可一生足跡遍天下，他每到一處，如果看見有古剎荒廢，他便會停下來將寺廟恢復，他42歲時，開始修復的第一座寺廟是楞嚴寺，自那以后，他歷盡艱辛，先后修復了15所寺廟。直到明朝的萬歷癸卯年，那年真可61歲。北京流傳了一本所謂《續(xù)憂危站議》的“妖書”，該書內(nèi)容隱射神宗有意廢長立幼。結(jié)果惹得神宗大怒，下令錦衣衛(wèi)徹查該書的作者。

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這段史實史稱“癸卯冤獄”，身為出家僧人的真可也被這一事件牽連，于同年十一月二十九日被捕入獄。十二月十五日真可被定死罪，十二月十七日辰時，真可沐浴后端坐，念了數(shù)聲“毗盧遮那佛”后去世，為后世開示了一代高僧“來去自如”的佛家逍遙意境。同時代的著名高僧憨山德清大師對真可大師推崇備至，藕益智旭大師也對紫柏真可加以贊賞。后世也將真可與憨山德清、云棲株宏、藕益智旭并稱為明末四大師，可見紫柏真可在明代佛教史上的重要性。
【真可@他是一代高僧，修煉出逍遙境界，為啥卻有那么多人還不了解他？】
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在明末四大師中，真可的著述最少，現(xiàn)存的著作主要有《紫柏尊者全集》和《紫柏尊者別集》兩種。真可一生很少刻意為文，除了《長松茹退》和書信為其親筆著述外，其余文章皆為徒弟記錄。在晚明四大師中，紫柏大師可謂是一個比較純粹的禪者。但是，紫柏真可雖一生遍參諸方大老，卻學無師承，后人很難將他歸于某一特定的禪門派別。

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紫柏真可大師本人對于宗派法系的傳承問題態(tài)度是“嗣德不嗣法”的淡然處之，所以后人很難將他歸于某一個特定的禪宗派別。正因為此，真可的禪學思想沒有拘泥于宗派法系的傳承相續(xù)，而是敢于打破成規(guī)，融通百家，從而具備了相當圓融的思想風格。