銀河#李白寫廬山無人能出其右，蘇軾不服挑戰(zhàn)了一首，同樣也是千古名篇

昔日李白游廬山瀑布作了一首名詩(shī)《望廬山瀑布》，中唐徐凝驚為天人，暗中將其編造成了自己的作品。后世蘇軾發(fā)現(xiàn)徐凝詩(shī)中的“貓膩”，撰詩(shī)怒斥徐凝。
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跟著，蘇軾一口氣寫了六七首關(guān)于廬山的詩(shī)，其中一首便是著名的《題西林壁》。這一首詩(shī)與李白詩(shī)的創(chuàng)作思路完全不同，但是同樣久負(fù)盛名，被后世傳誦千年。一、李白的《望廬山瀑布》《望廬山瀑布》——唐·李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。詩(shī)歌意譯：日光照射到香爐峰頂上，云霞變成了紫紅色，山峰仿佛是一只巨大的博山爐，徐徐裊裊傾吐出香煙。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看過去，廬山瀑布好像高掛于山崖之上。流水自三千尺的峰頂向下奔騰，好似銀河穿越九重天障，流瀉到人間。李白少年時(shí)代曾經(jīng)有十?dāng)?shù)年時(shí)間隱居于深山。讀書之余，喜歡四處游歷，寫了不少山水詩(shī)篇。入蜀之后，過荊門、去江夏，游湘岳，最后就去了廬山，寫下了這首詩(shī)。
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這一首七言絕句充分顯示了李白過人的想象力，以及卓越的描寫能力。把廬山的香爐峰直接想象成了一只巨大的博山爐，云霞則成了裊裊的香霧，瀑布則被比成了“銀河落九天”。李白還有一首古風(fēng)叫做《廬山謠寄盧侍御虛舟》，當(dāng)中對(duì)廬山的全景及瀑布的描寫更為具體，他在詩(shī)里形容瀑布流水是“銀河倒掛三石梁”。從天空中俯瞰廬山山水，則是“黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”，非常之壯觀。但是講到對(duì)瀑布美景的刻畫，則不如前面提到的那首七絕。《望廬山瀑布》除了有過人的想象力之外，用字也非常凝練。其中第一句里面的第五字“生”和第二句同一位置的“掛”字用得巧妙，深受好評(píng)。“生”字把死景寫活了，而“掛”字又是把動(dòng)景往靜處寫。第三句再寫瀑布的動(dòng)景，這樣就達(dá)到了動(dòng)靜結(jié)合的目的。
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詩(shī)的二、三句都是實(shí)寫飛瀑，而首尾二句又都是虛寫的比喻，于是又有了虛實(shí)結(jié)合的效果。在對(duì)景物的描寫上，實(shí)在是已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的水平。相傳，中唐的徐凝看到李白這一首詩(shī)后非常驚艷，于是模仿李白寫了一首《廬山瀑布》。他在詩(shī)中把瀑布的水流比作“虛空落泉千仞直”，意思是瀑布的流水從虛空中降落，像千面刀峰一樣筆直。白居易認(rèn)為寫得非常妙，據(jù)說徐凝也因此得中解元。蘇軾看了徐凝的詩(shī)以后，認(rèn)為徐凝的《廬山瀑布》全文有借鑒李白七絕的嫌疑。因?yàn)樾炷?shī)中的比喻，完全是在模仿李白。李白把瀑布比成銀河倒瀉，他就改成“虛空落泉”，事實(shí)上只有用詞不同。然后，徐凝在詩(shī)中將瀑布比作“白練”，蘇軾認(rèn)為很老土，于是寫詩(shī)罵徐凝說：“飛游濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)。”自從李白作《望廬山瀑布》后，多少詩(shī)人跟風(fēng)寫廬山瀑布的風(fēng)光，盡都是在吃李白口水沫罷了。拾人牙慧，還要到處顯擺，蘇軾表示自己非常看不慣。
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于是他自己游廬山，一口氣寫了六首詩(shī)，最后終于寫出了千古名篇《題西林壁》，和李白那一首七絕一樣，這兩首詩(shī)都是我們小時(shí)候背過的名篇。二、蘇軾的《題西林壁》《題西林壁》——宋·蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。詩(shī)歌意譯：廬山有七嶺，橫看合一峰，遠(yuǎn)看、近看，山崖的高低都不相同。你不識(shí)得它真實(shí)的面貌，是因?yàn)槟阏萑肭嗌降陌鼑?dāng)中。蘇軾這一首詩(shī)和李白的《望廬山瀑布》相比，思路完全不同。李白發(fā)揮自己超凡的想象力，極力描寫了瀑布的景色。蘇軾這是由寫廬山的景色開頭，最后把詩(shī)提升到了哲學(xué)的層面上，造出了一則名言——不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。