張九齡#是什么緣由，讓張九齡的《感遇》被編排為《唐詩三百首》的第一篇

朋友請孟浩然吃飯，他寫下了“故人具雞黍，邀我至田家”，表達自己的歡欣；賀知章在外為官五十年，老年回到老家，寫下“兒童相見不相識，笑問客從何處來”，表達了對世事滄桑的感慨和故鄉(xiāng)兒童的真摯之情。孟郊準(zhǔn)備離家宦游，寫下“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，慈母不辭辛勞地為自己的孩子縫制衣服，表達了濃厚的親情和母愛的偉大。
【張九齡#是什么緣由，讓張九齡的《感遇》被編排為《唐詩三百首》的第一篇】

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人常常就是這樣，遇到各種各樣的事情，往往喜歡用文字記錄之，并且抒發(fā)自己的情緒，表達某種情感。
唐朝的張九齡曾是唐玄宗時期的宰相，他為官兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，堪稱一代賢相。后來他遭受李林甫、牛仙客的構(gòu)陷，耿直的他被貶荊州長史。他寫下了十二首《感遇》，其中有兩首被選入《唐詩三百》，我們看其中的第一首。
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
標(biāo)題的所謂“感遇”，就是感懷自己的遭遇、并且抒發(fā)自己的情趣和志向。

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葳蕤，指草木枝繁葉茂的樣子。自爾，自然地。林棲者，棲居林泉的隱士。坐，因為，這種用法有杜牧的“停車坐愛楓林晚”。美人，指理想中的志同道合之人，也常常借指君王或當(dāng)權(quán)者。
這首《感遇》，寫蘭花和桂花，蘭桂之花，春生秋華，欣欣向榮，“桂華”用的是“華”而不是“花”，語意更為深刻和傳神，“花”只是指能看見的有形的花，而“華”既包含“花”的含義，還有精華的意思，這是一種抽象的內(nèi)涵和氣質(zhì)。自古蘭桂都是高潔的象征，春天蘭花開，八月桂花香，有這兩種花的存在，似乎春季和秋季都變得更加美好。

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花本是自然之物，隨著自然的氣候變化而自生自滅，自開自落，不因人的歡喜而綻放，也不因人的感傷而凋落，花開花謝本屬自然。從這方面看，花本無情。它只不過是順應(yīng)這大自然，順應(yīng)著氣候規(guī)律，做自己本應(yīng)該做的事情，這就是草木的本心，它不寄情于是否有人來攀折。這就是“草木有本心，何求美人折”。

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花草無情，然而人是有情者，看見花滿枝頭則欣喜，看見落英繽紛則傷懷，看見月圓則聯(lián)想到團聚，看見月缺則聯(lián)想到離別，看見草木蓬勃生長則為強大的生命力而贊嘆，看見草木枯萎則為蕭殺和死亡而憂愁。這是一般的人，他們的心攀援于外物，他們內(nèi)心總是隨著外物的變化而跟著變化，就像被外物牽著鼻子，隨著外界環(huán)境的變化，時而歡欣、時而傷感、時而擔(dān)憂、時而焦慮、時而悲痛、時而內(nèi)疚。
“草木有本心，何求美人折”，蘭桂有本心，不求美人折。這是托物言志，是古人寫詩作文的常用手法。在屈原的《楚辭》中，常常用香草美人來比喻君王，后世就有了“香草美人的意象。”從張九齡當(dāng)時的處境來看，這首《感遇》，不僅限于談花說草，《感遇》這個題目，就透露了他的心事，感懷自己的遭遇。張九齡畢竟沒有沒有忘懷自我，沒有達到忘我的境界，還是想發(fā)發(fā)自己滿腹的牢騷，說說自己郁悶的心事。