鴻鈞道人！封神榜是定數(shù)，連女?huà)z娘娘和鴻鈞老祖都怕，究竟誰(shuí)在操縱著定數(shù)

在《封神演義》中，所謂的定數(shù)、天數(shù)已定，都是不可逆的。正所謂歷史潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。那么究竟誰(shuí)在操縱著這定數(shù)、天數(shù)呢？正是道家所稱的宇宙萬(wàn)物之大道。
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在老子《道德經(jīng)》第二十五章中說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”其大概意思就是說(shuō)，人遵循地的規(guī)律特性，地效法于天，天以道作為運(yùn)行的依據(jù)，而道自然而然。所謂的道，就是宇宙最原始最基礎(chǔ)的存在，是事物變化最根本的動(dòng)力，是萬(wàn)物的最終歸宿，是最簡(jiǎn)明又最深邃的事物規(guī)律。可以說(shuō)道無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，存在于天地宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物之中。德是道在萬(wàn)物中的具體體現(xiàn)，是遵道而成的。所謂的“自然”，是由自和然兩個(gè)詞構(gòu)成。然是表現(xiàn)的狀態(tài)，自然就是自己的樣子，不為外力及人為干涉的狀態(tài)，就是一般所說(shuō)的自己如此，是尊道貴德的結(jié)果。道和德之所以受到萬(wàn)物的尊重和珍惜，是因?yàn)榈篮偷虏粚?duì)萬(wàn)物施加命令和干涉，而是任萬(wàn)物的“自然”。自然是大道的特性，也是萬(wàn)物的屬性。萬(wàn)物的運(yùn)行最接近自然，像魚(yú)在水里游，鳥(niǎo)在天上飛，花開(kāi)花落，日月交替，四時(shí)運(yùn)行，井然有序。
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魚(yú)不會(huì)想，為什么它不能在天上飛，鳥(niǎo)不會(huì)想它為什么不能在水中游，夏天不會(huì)跑到冬天的后面，秋天不會(huì)代替春天的位置，如此等等吧。但人不一樣，人是唯一有思想有意識(shí)的動(dòng)物，他想上天入地，想長(zhǎng)生不老，想成神成仙，想支配世界，甚至想做宇宙萬(wàn)物的主宰。人的欲望無(wú)止境，但要尊道貴德，不然就會(huì)破壞天地和諧的秩序，使天地?zé)o以寧?kù)o，道不會(huì)受任何傷害，受害的最終還是人類。因?yàn)槿松谟校猩跓o(wú)，最終還是歸于無(wú)。不管人類如何做作，最終還是要回歸大道的。因此如果人不能得其自然，即是不道，“不道早已”。當(dāng)人不自然時(shí)，就需要采取相應(yīng)的對(duì)治措施，以復(fù)其自然。正因?yàn)榈朗怯钪孀钤甲罨A(chǔ)的存在，是事物變化最根本的動(dòng)力，是萬(wàn)物的最終歸宿，是最簡(jiǎn)明又最深邃的事物規(guī)律。它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，客觀定數(shù)，所以不論人、神、仙、鬼、怪，都要尊道貴德，除惡布善，助順?lè)ツ妫侥芘d盛長(zhǎng)久，臻至極境。
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《封神演義》是明朝道士許仲琳所著，自然他要秉持道為最大，宇宙萬(wàn)物都要尊道貴德的觀點(diǎn)。因此，鴻鈞道人剛一出場(chǎng)，就作一偈道：“高臥九重云，蒲團(tuán)了道真。天地玄黃外，吾當(dāng)掌教尊。盤古生太極，兩儀四象循。一道傳三友，二教闡截分。玄門都領(lǐng)秀，一氣化鴻鈞。”高臥九重云，說(shuō)明鴻鈞道人清凈無(wú)為，再不涉世事紅塵；蒲團(tuán)了道真，說(shuō)明鴻鈞道人早已悟透宇宙萬(wàn)物大道的真諦，深通宇宙萬(wàn)物的過(guò)去未來(lái)，是善于把握宇宙萬(wàn)物大道的第一人，因此為了維護(hù)以后天地人三界的秩序，他在萬(wàn)仙陣后，就下界為自己的三徒釋怨化愆，以尊道貴德，順從三界的自然。老子和元始天尊也很少下界干涉封神興周之事，都是在萬(wàn)不得已之時(shí)，需要出面干涉，方出山蒞臨，結(jié)束后總是迅速歸山，不戀紅塵。這也說(shuō)明他們深通道法自然的妙理，清凈無(wú)為，尊道崇德，在不大悖大道的情況下，就不去過(guò)多干涉三界塵事，讓其自然而然。女?huà)z娘娘受到紂王的褻瀆后，大怒，非要給紂王以懲治。當(dāng)她駕臨朝歌上空時(shí)，卻被殷郊、殷洪二王子兩道沖空紅氣所阻，方知紂王尚有二十八年氣運(yùn)，尋不敢造次，只好退去。