大師&明代的一位草書(shū)大師，字字驚艷，不愧為“一代神筆”

在中國(guó)文化史上有一種著名的“英雄史觀”，而正是這種“史官”的存在，使得歷史上的一些書(shū)法大師名垂古今。在漢魏時(shí)期有“書(shū)中四賢”，他們分別是張芝、鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之。
【大師&明代的一位草書(shū)大師，字字驚艷，不愧為“一代神筆”】

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從東晉到梁武帝時(shí)期，王獻(xiàn)之的書(shū)法影響力凌駕于王羲之之上，這是時(shí)代的審美特色使然，人們崇山妍麗、瀟灑、開(kāi)張的書(shū)風(fēng)，到了梁武帝時(shí)期，梁武帝崇尚樸茂、古拙的風(fēng)格，從此鐘繇和王羲之的地位變成社會(huì)的主流。
后來(lái)由于唐太宗李世民的加持，王羲之“書(shū)圣”的地位便已確立！我們今天談草書(shū)，在魏晉時(shí)期的草書(shū)是中國(guó)草書(shū)史上的第一座巔峰，這個(gè)時(shí)期的草書(shū)一張芝、王羲之和王獻(xiàn)之為代表，其主要特點(diǎn)基本停留在小草與章草和部分大草的范疇。

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到了唐代，逐漸確立了以“顛張醉素”為代表了的盛唐草書(shū)氣象，張旭的草書(shū)筆法多變，用筆極為豐富，處處體現(xiàn)著自然和諧、符合若節(jié)且不失變化的宏偉氣象，這除了是得自于家族傳承之外，還得益于他善于向自然學(xué)習(xí)的才華。
張旭的筆法通過(guò)自己的學(xué)生鄔彤傳給了大書(shū)法家懷素，從此懷素也卓然成家，懷素對(duì)于草書(shū)有著極為癡狂的迷戀，加之性格豪爽而放縱，體現(xiàn)在其書(shū)法當(dāng)中的無(wú)限藝術(shù)創(chuàng)造力，一時(shí)間無(wú)能能與之比肩。

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草書(shū)到了宋朝只有黃庭堅(jiān)一個(gè)人在挽狂瀾于既倒，他是以一己之力扛起了宋朝的草書(shū)大旗，并悟出了“唯筆軟則奇怪生焉”的書(shū)法高論。
草書(shū)到了明朝，由于器物發(fā)展的成熟以及書(shū)法發(fā)展的必然性，涌現(xiàn)出了一個(gè)泰斗級(jí)的草書(shū)大師，他突破了前人的界限，將草書(shū)寫(xiě)到了一個(gè)前所未有的巔峰。
他就是王鐸。

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王鐸的書(shū)法成就得益于他的取法于他對(duì)于藝術(shù)的領(lǐng)悟，從藝術(shù)的開(kāi)闊程度上來(lái)講，王鐸的草書(shū)突破了傳統(tǒng)的點(diǎn)和面為本體構(gòu)成的二維世界，而達(dá)到了一個(gè)以點(diǎn)、線、面構(gòu)成的立體三維空間，這是真正的草書(shū)絕藝，也是書(shū)法目前能單純從形式上構(gòu)成的最為境界。
王鐸平生書(shū)法的最佳代表作乃是他的草書(shū)長(zhǎng)卷《五言律詩(shī)四首卷》。這幅草書(shū)作品單字的草法極為規(guī)矩，行筆沒(méi)有唐人的那種放縱，而是在一種極為舒緩的獨(dú)特節(jié)奏當(dāng)中進(jìn)行，在行與行之間的自然搖擺構(gòu)成了通篇的和諧的靈動(dòng)氣息。
日本將王鐸奉為“書(shū)圣”，認(rèn)為后王（王鐸）勝先王（王羲之）。

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王鐸的這件草書(shū)長(zhǎng)卷《五言律詩(shī)四首卷》是他在降清之前書(shū)法最為成熟的代表作，也是他平生書(shū)法的絕詣，到了清朝為官之后，背負(fù)著“貳臣”的罵名，心理意境難有以前的超脫，其書(shū)法便不足觀了。
王鐸的這幅草書(shū)長(zhǎng)卷如今藏于無(wú)錫市博物館，是其鎮(zhèn)館之寶。

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如今，我們將這件草書(shū)長(zhǎng)卷按照原作比例進(jìn)行1：1復(fù)制，還原出了跟原作毫無(wú)差別的狀態(tài)。