|雷同與狂歡之下：“XX文學(xué)”背后的文學(xué)危機(jī) |網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

“咱就是說(shuō) ，一整個(gè)愛(ài)住了。 ”
“聽(tīng)君一席話(huà) ，勝似一席話(huà) 。 ”
“丫頭，我想闖進(jìn)你的生活。 ”
“真羨慕你們戴眼鏡的人，看上去文質(zhì)彬彬的。我每天都熬夜打游戲，躺著看手機(jī) ，但是雙眼視力還是5.0 ，一點(diǎn)兒也不近視。 ”
……
繼2020年“凡爾賽文學(xué)”走紅后，微博、抖音等社交網(wǎng)站排浪式地出現(xiàn)“廢話(huà)文學(xué)”“發(fā)瘋文學(xué)”“咯噔文學(xué)”和“丫頭文學(xué)”等熱潮。以往的“XX體”發(fā)展成“XX文學(xué)” ，各種各樣的網(wǎng)絡(luò)新梗泛濫流行，當(dāng)下的人們不僅在虛擬世界使用這些“黑話(huà)” ，甚至在現(xiàn)實(shí)生活的交談中也不假思索地蹦出“yyds”“咱就是說(shuō)”“絕絕子”等熱門(mén)詞匯。誠(chéng)然，在現(xiàn)代復(fù)雜社會(huì)的高壓和焦慮下，人們輕易接受這種消弭了嚴(yán)肅語(yǔ)言的表達(dá)方式也無(wú)可厚非，作為一種幽默輕松的消遣，人們可以在這種片段化的表達(dá)和感嘆中得到些許安慰與喘息。然而當(dāng)非正式的“梗文化”被冠以嚴(yán)肅的“文學(xué)”之名，其背后蘊(yùn)藏的文學(xué)危機(jī)值得我們觀察與反省。
文學(xué)乃是人學(xué) ，是世海沉浮、冷暖悲歡的映照。互聯(lián)網(wǎng)上存在的梗文化流行語(yǔ)固然有其存在的合理性，但無(wú)差別的情緒宣泄、碎片化的溝通交往和批量雷同的表達(dá)方式則必然不是文學(xué) 。 “XX文學(xué)”層出不窮，其重點(diǎn)早已不在“XX” ，而在于“文學(xué)”二字。 “文學(xué)”成為網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)社交媒體上的一種表達(dá)方式和樣式體裁的代稱(chēng) ，這種擴(kuò)大解釋或許是文學(xué)意涵的貶值，又或許是文學(xué)審美的整體衰退。
當(dāng)今文壇， “知名作家”不少，但“知名作品”卻屈指可數(shù) ，一些作家對(duì)名氣和銷(xiāo)量的追求和對(duì)世俗審美趣味的過(guò)度迎合蓋過(guò)了對(duì)創(chuàng)作優(yōu)秀作品的意志和決心。比起20世紀(jì)白話(huà)文文學(xué)的欣欣向榮態(tài)勢(shì) ，今日文學(xué)作品對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的回顧、對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的反映，以及對(duì)未來(lái)的寓言和啟示似乎都稍顯愚笨遲鈍。文學(xué)作品的內(nèi)在道德倫理觀念也趨于仿古，不加分辨地承繼老舊的思想，在劇變的時(shí)代缺乏先鋒的價(jià)值觀探索，致使大多作品無(wú)非舊瓶換新酒，除去形式的部分，剩下的便是千篇一律、大同小異的內(nèi)核。如此一來(lái) ，即便是年輕的一代，對(duì)文學(xué)的認(rèn)知也不由地停留在20世紀(jì) 。彼時(shí)的“先鋒”“新潮”或是“經(jīng)典”如今都上了年紀(jì) ，有了年代感，以至于當(dāng)今人們對(duì)文學(xué)的陌生更進(jìn)一步，對(duì)其的敬畏卻更少一分， “文學(xué)”一詞反而遭到戲謔和濫用。
與“XX文學(xué)”對(duì)自我生活的過(guò)度關(guān)注不謀而合的是當(dāng)今文學(xué)對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的過(guò)度書(shū)寫(xiě) 。與個(gè)人權(quán)利的擴(kuò)大與個(gè)人主義的興盛相關(guān) ，當(dāng)下的文學(xué)似乎更加關(guān)注自身的生命體驗(yàn) ，更加深入地探討自身對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，無(wú)限放大個(gè)體的感受，并以己為中心去審視周邊的生活與人事。 “不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中” ，如此創(chuàng)作出的作品實(shí)際上是一種作繭自縛，僅從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)必定無(wú)法把握時(shí)代的樣貌，也難以寫(xiě)出“他人”的多重面相和復(fù)雜情感。近幾年的新興文學(xué)作品多有此種弊病：人物斧鑿痕跡重，情節(jié)設(shè)置生硬，有大量的內(nèi)心描寫(xiě)（實(shí)則為作者的獨(dú)白），但又因閱歷不夠，知識(shí)背景匱乏，對(duì)生活的感知能力不強(qiáng) ，所以在創(chuàng)作時(shí)臆測(cè)猜想，憑借轉(zhuǎn)手了無(wú)數(shù)次的材料和刻板印象去書(shū)寫(xiě) ，以致文學(xué)作品脫離現(xiàn)實(shí) ，雖有華麗辭藻和精妙結(jié)構(gòu) ，但仍會(huì)顯得虛假造作。

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或許有人將這種文學(xué)所面臨的危機(jī)怪罪于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新媒體和自媒體的迅猛發(fā)展，不過(guò)在無(wú)數(shù)的以機(jī)械降神和反轉(zhuǎn)爽文為主題的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，也還是會(huì)出現(xiàn)有如《繁花》一樣優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。媒介的更新絕不是文學(xué)作品衰頹的理由，而文學(xué)作品也不能因此與大眾劃清界限，只成為圈內(nèi)人的狂歡和自?shī)?。文學(xué)擁有潛移默化的教化作用，能夠影響人們的審美與認(rèn)知。好的文學(xué)作品必然能夠影響一代人，而有毒的文學(xué)作品則會(huì)毒害人們的思想和審美。低俗的文字并不代表是接地氣的，無(wú)腦的文學(xué)也并不是對(duì)大腦的按摩和放松，而是有如飲鴆解渴，不僅讓精神日益頹喪，也會(huì)影響身體的健康。大眾之所以對(duì)“XX文學(xué)”過(guò)度擁躉，也許也是對(duì)文學(xué)的認(rèn)知產(chǎn)生了偏差。與其對(duì)大眾的審美進(jìn)行批判，不如創(chuàng)作出更多的好作品，以此來(lái)喚醒和提高大眾的審美。因?yàn)檎嬲缟小罢妗⑸啤⒚馈钡奈膶W(xué)作品一定會(huì)具有感染人心的力量，也一定有影響人們審美趣味的能力。正如美國(guó)著名女詩(shī)人艾米莉·狄金森作的一首小詩(shī)：