生死|「阿彌陀佛」這四個字的真實義功德|生死|阿彌陀佛|佛號|思考

接著再看第二點，是約著眾生。這是阿彌陀佛所成就的，那我們眾生憑什么能夠受用呢？這就必須說明它的道理了：
約生釋：

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這個地方的道理，雖然不容易了解，但是你要是能了解，你就明白“阿彌陀佛”這四個字的真實義。什么叫做無量光、什么叫做無量壽，你就明白了，你就有資格能夠念佛了！
我們看看蕅益大師怎么說，復(fù)次身為阿彌陀佛，他不但要把國土創(chuàng)造出來，他還必須把眾生接引到他的國土去，所以必須要施設(shè)方便。
我們看佛陀所發(fā)的愿，不能只是上求佛道，還得要下化眾生。你發(fā)那么多的愿，結(jié)果沒有人能夠去，那就沒辦法了！所以佛陀是以他的四十八大愿，來做眾生多善根之因；以他的六波羅蜜，來做眾生多福德之緣。我們經(jīng)常說不可以少善根福德因緣得生彼國，必須要多善根、多福德。
身為一個生死凡夫，那我們憑什么積集多善根、多福德，來莊嚴(yán)這樣的凈土呢？簡單說，阿彌陀佛把他自己多善根的這種力量，加持在這一句佛號上；同時，也把他所成就的六波羅蜜的多福德，加持在這一句佛號上！使令我們生死凡夫的妄想心，跟這句佛號一接觸──哦，念念成就如是功德莊嚴(yán) ，這就是印光大師所說的“以凡夫心，投佛覺海”的真實義！
【生死|「阿彌陀佛」這四個字的真實義】我希望我們在了解佛功德的時候，要撇開凡夫這種阿賴耶識的思考，要用真如的思考。諸位如果研究唯識學(xué) ，你會知道阿賴耶識是一種對立的思考，它是一種二分的思考：善惡、生滅……種種的對立。而佛的功德是一真法界，是絕待圓融不可思議的，所以你看《觀無量壽佛經(jīng)》講到十六觀：觀佛的相好、觀佛的蓮花、觀佛陀的白毫光等等。這十六觀不是你十六觀都要成就，而是你能成就其中一觀，其他的觀也就可以成就了。為什么呢？

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古德說：佛的功德是不可以切割的！不是說一個功德把它切割成十六份，你完成這部分，成就這部分，不是這個意思。你只要接觸到佛陀一部分的功德，你就成就佛陀的所有功德！所以說，阿彌陀佛你觀想他的相狀也好，觀想他的名號也好，都是總持阿彌陀佛的多善根、多福德，因為佛陀的多善根、多福德，已經(jīng)把它攝持在這一句佛號上。所以當(dāng)我們的心跟佛號一接觸，也就念念成就，轉(zhuǎn)成我們凡夫的功德。而這種功德都是已經(jīng)成就的，不是現(xiàn)在成就，或者當(dāng)來成就。