墨家&“生死有命，富貴在天”，十人九不知下一句，你知道是在說(shuō)啥嗎？

北京奧運(yùn)會(huì)上，張藝謀導(dǎo)演的開(kāi)幕式驚艷了世人，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”的山呼讓人瞬間感受到中國(guó)古人的那種好客之情，《論語(yǔ)》是大家從小就聽(tīng)，從小就學(xué)的，許多人的禮貌也是從這本書(shū)開(kāi)始的。“生死有命，富貴在天”這句看起來(lái)很道家的話，也是來(lái)自論語(yǔ)，然而很多人只知道這句話，卻不知道為何會(huì)出現(xiàn)在《論語(yǔ)》里面。
君子不憂
“生死有命，富貴在天”聽(tīng)起來(lái)似乎是非常道家的一句話，很符合道家一貫主張的無(wú)為思想，然而這卻是一句很儒家的話，和另外一句“王侯將相，寧有種乎”有著非常明顯地相反的意思，似乎就是在說(shuō)面對(duì)命運(yùn)時(shí)應(yīng)該順從。

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然而要真正地理解這句話，絕對(duì)不是簡(jiǎn)單地看著這句話，要結(jié)合前因后果來(lái)看，《論語(yǔ)》里面司馬牛問(wèn)孔子怎么才算君子，孔子說(shuō)“君子不憂不懼，內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”，司馬牛還是特別的憂懼，因?yàn)樗杏X(jué)自己沒(méi)有兄弟姐妹，是一個(gè)人活在這世上。
他的同窗說(shuō)：“商聞之矣：‘死生有命，富貴在天。’君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”人生活著就應(yīng)該及時(shí)行樂(lè)，很多東西天都注定了，只要好好地社交，朋友還是會(huì)有很多的。
司馬牛其實(shí)有一個(gè)哥哥，因?yàn)楦绺玮枘娣干希筒幌胝J(rèn)這個(gè)哥哥了，所以內(nèi)心憂懼自己這樣做是不是君子所為，子夏告訴他，只要自己做的符合禮，就不要那么擔(dān)心了，很多事情是他們無(wú)法左右的，可想而知，生死有命這句話本身是勸說(shuō)司馬牛不要自責(zé)的，他對(duì)哥哥的看法只是順從自己的內(nèi)心罷了。

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墨子非命說(shuō)
司馬牛的內(nèi)心是糾結(jié)的，子夏的勸慰看似有理，實(shí)際上是有悖人倫的，是你的哥哥就是你的哥哥，怎么能因?yàn)轫槒淖约旱膬?nèi)心的禮就不承認(rèn)自己的哥哥呢？這不是君子的作為。
李世民在玄武門(mén)之變時(shí)，殺害了自己的哥哥和弟弟，他能不認(rèn)自己的哥哥弟弟，說(shuō)他們想害自己，但是天下人不認(rèn)可啊！李世民即使開(kāi)創(chuàng)了貞觀之治，大家的認(rèn)知里，他還是那個(gè)篡位的人。他是個(gè)有為的君主，卻不是一個(gè)君子。
在論語(yǔ)里面說(shuō)到“生死有命，富貴在天”以后，墨家曾公開(kāi)反對(duì)這么做是不對(duì)的，《漢書(shū)》記載“墨家者流……順?biāo)臅r(shí)而行，是以非命”，墨家認(rèn)為不應(yīng)該這樣來(lái)安慰別人。
人應(yīng)該為了自己的命運(yùn)斗爭(zhēng)，去努力改變這一現(xiàn)狀，而不是安慰自己社會(huì)就是這樣的發(fā)展的；應(yīng)該相信人定勝天，即使努力了沒(méi)有結(jié)果，也是應(yīng)該拼搏的，而不是用屈服來(lái)掩飾自己內(nèi)心的害怕，給自己的懦弱找個(gè)借口。

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“生死有命，富貴在天”是大家在爭(zhēng)論怎么做才算君子的行為中，引述的一句話，單獨(dú)看這句話，就離開(kāi)了本意，就成了面對(duì)命運(yùn)時(shí)大家的選擇，古人卻是在爭(zhēng)論這樣的做法，是否是真正的君子所為，君子不應(yīng)該是患得患失的束縛，起碼要遵循世間起碼的人倫。
結(jié)語(yǔ)
任何一句話，任何一個(gè)新聞，都應(yīng)是全面的去看待，不應(yīng)該單獨(dú)的來(lái)看；分割開(kāi)來(lái)，不但無(wú)法全面理解故事的全貌，還會(huì)有以偏概全的理解偏差，認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的時(shí)候，要全面地理解這句話的內(nèi)容才是更好的。
【墨家&“生死有命，富貴在天”，十人九不知下一句，你知道是在說(shuō)啥嗎？】“生死有命，富貴在天”原本就不是說(shuō)應(yīng)該認(rèn)同命運(yùn)，而是怎么做到內(nèi)心無(wú)愧就好，這樣就是君子的所為；然而君子并不是唯一的道德標(biāo)準(zhǔn)，人是不是也該遵守人倫的底線呢？