鐵拐李#八仙飛升后，在天庭都擔任什么職務原來“神”和“仙”是不同的( 二 )

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人間亦有不少傳說，酒中仙李白，桃花仙人唐寅，或是自號或是他人稱贊，都表明了“仙”不是太高高在上的稱號，而更像逍遙天地、風流倜儻的代表，仙無需受太多清規(guī)戒律的約束，能夠擁有凡塵俗世的情感和煙火氣，似乎也不太展示自身的法力強大和威勢，而更愿意以仙術過上一種平凡飄逸的生活。仙與神并無孰優(yōu)孰劣，方圓地界的小土地也是神，而廣寒宮上的窈窕嫦娥也是仙，神仙之別，在中國神話中更表明有無責任的區(qū)別。神話傳說中八仙過海，也不過是一種模糊的語境，說不上是受了天庭陛下的差遣，還是自身需要渡劫成仙。鐵拐李混跡在人群中，跛著一條腿，身背一方巨大的酒葫蘆；漢鐘離手持巨大的蒲扇，散著長發(fā)碘著肚子；韓湘子素日里別著玉簫，穿著儒不儒、道不道的長衫；呂洞賓背負長劍，一身短打總歸干凈利落，何仙姑手持一朵長蓮，藍采和提著花籃，曹國舅金冕玉圭，張果老騎著老牛... ...八仙的形象不一而足，經(jīng)歷人們豐富想象力的補足，與衣冠整齊、面容嚴肅的“正神”相去甚遠。

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倒是傳聞中神秘而多變的南極仙翁、赤腳大仙也如這般風格，由此可見，仙并非隸屬于天庭，而只是混跡在三界，不在五行中罷了。通過歷劫或是大功德，人或可以升仙成神，就像武圣關羽，又如黑臉包公，人世間關于他們的傳言已足夠豐富，無論是談論他們上了天庭后繼續(xù)主兵事、判冤案，還是認為他們留在人間，享香火供奉，護佑一方平安，這份功德和名望，都足夠百姓把他們稱作神靈。是耶非耶，都無傷大雅。神的威嚴滿足人們對天地間秩序整齊的要求，人們相信只要天庭尚在，人間便不會長時間處于戰(zhàn)亂之中，天庭正神既享受了萬民信仰，總要出手維護秩序。但同時，若天地間只有冷冰冰的神，似乎也太無聊，沒有人情味了些，仙的存在，就填補了人們心中的空白。

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自此天地間有神，也有得道成仙的散人，散仙不歸天庭管束，無憂無慮，不時現(xiàn)身點化凡人，或在凡間留下一段佳話，這正是古代農(nóng)業(yè)社會，一輩子踏不出村口的老祖宗們對于天地浪漫的終極描繪了。結(jié)語自然，神仙之說對于現(xiàn)代社會已經(jīng)接近于妖言惑眾，人們清醒的知道這個世界上沒有神，登月探海，深入太空，人類的腳步遍及了這片土地，也遍及了以前只能遙望的天空。月亮之上沒有嫦娥，云層之上也沒有神仙。然而，研究神話并不止在于“真相”，那份煙熏霧繞的美感，那份騰云駕霧的逍遙，是人們無論如何都放不下的。八仙逍遙天地間，承載著肉體凡胎對生命界限的無奈，對山川河水的喜愛，對無拘無束的艷羨。對于一個自小生長在神話里的中國人來說，八仙的意義和宗教信仰無關，和是否講究科學道理也無關，八仙過海，各顯神通，只需要在閑時手捧兩卷志異讀一讀，就能領會到這份發(fā)自內(nèi)心的輕松和浪漫。

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