牡丹真國(guó)色&劉禹錫為了抒發(fā)壯志，寫(xiě)了一首詩(shī)贊揚(yáng)牡丹，最后兩句流傳千古

在中國(guó)古詩(shī)詞中，各種花卉是十分常見(jiàn)的意象。比如說(shuō)，梅花一般代表堅(jiān)韌傲然的性格：

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
——王安石《梅花》

桃花一般用來(lái)象征愛(ài)情：

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
——《詩(shī)經(jīng)·桃夭》

人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
——崔護(hù)《題都城南莊》

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至于牡丹，一般來(lái)說(shuō)代表了傾國(guó)傾城、雍容華貴。古代詠牡丹的詩(shī)作也很多，但是流傳最廣的，恐怕還得屬劉禹錫的一句"唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城"。全詩(shī)如下：

賞牡丹
唐代：劉禹錫
庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。
唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。

"庭前芍藥妖無(wú)格"——庭院前面的芍藥妖嬈美艷，卻沒(méi)有品格。

芍藥這種花一般是美麗妖嬈的。比如說(shuō)，柳宗元《戲題階前芍藥》的第一句就是"凡卉與時(shí)謝，妍華麗茲晨"，其中"妍""華""麗"都指向了芍藥美麗動(dòng)人的這個(gè)特點(diǎn)。秦觀《春日》里則有"有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝"之句，說(shuō)明了芍藥是"有情"之花，剛好與本詩(shī)里的第二句中的"少情"相對(duì)立。

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只可惜，芍藥雖然美麗多情，但是在劉禹錫的眼中卻是缺少品格的代表，很容易讓人聯(lián)想到某些諂媚討好的青樓女子，雖然貌美如花，多才多藝，卻缺乏人格魅力。
【牡丹真國(guó)色&劉禹錫為了抒發(fā)壯志，寫(xiě)了一首詩(shī)贊揚(yáng)牡丹，最后兩句流傳千古】
"池上芙蕖凈少情"——池塘上面盛開(kāi)的芙蕖雖然潔凈，卻缺少情調(diào)。

"芙蕖"指的是已經(jīng)開(kāi)放的蓮花。關(guān)于蓮花的詩(shī)文，最著名的當(dāng)屬周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，"出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉"，這篇作品認(rèn)為蓮花是"花之君子者也"。

盡管如此，劉禹錫仍然覺(jué)得芙蕖過(guò)于寡淡，缺少情調(diào)，有點(diǎn)無(wú)趣，很容易讓人覺(jué)得像清心寡欲的圣女，只可遠(yuǎn)觀，不可深交，沒(méi)有人間煙火味，格調(diào)倒是夠高了，距離卻太過(guò)遙遠(yuǎn)。

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本詩(shī)的前兩句運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，不僅在聲調(diào)和節(jié)奏上增強(qiáng)了詩(shī)歌的韻律感，而且使讀者易于理解內(nèi)容，讀了上句就能迅速體會(huì)下句的意思，獲得閱讀的優(yōu)美感和流暢感。

詩(shī)圣杜甫就有一首詩(shī)，只有四句，卻兩兩對(duì)偶，和諧工整，成為經(jīng)典名作：

絕句
唐代：杜甫
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。

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"唯有牡丹真國(guó)色"——只有牡丹花才是真正的國(guó)色天香。

"國(guó)色"指的是一國(guó)中最美麗的女子，這里用來(lái)形容牡丹花。與蘇軾并稱(chēng)"蘇黃"的黃庭堅(jiān)在其作品《書(shū)幽芳亭記》中就說(shuō)道："士之才德蓋一國(guó)，則曰國(guó)士；女之色蓋一國(guó)，則曰國(guó)色。"

而要成為"國(guó)色"，說(shuō)明至少大多數(shù)人都認(rèn)可這個(gè)女子的容貌，有一定的國(guó)民度，不可能是隱居深山的世外高人；同時(shí)她代表了一個(gè)國(guó)家的形象，可以登上大雅之堂，因而也不太可能是風(fēng)塵女子。

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