暢開|專訪景凱旋：詩歌，讓被遮蔽的“世界”暢開詩歌|暢開|王維|中國|東西|讀者

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（圖源：IC Photo）
李佩珊/訪、文
“每思生平所讀，雖廣覽外國文學(xué) ，然于中國古詩卻更多共鳴，其可怪乎？質(zhì)言之，唐詩自有其永恒價值，欲成意會，唯心游詩中，與古人精神相往來。 ”
東歐文學(xué)和思想研究者景凱旋在2021年回歸他唐宋文學(xué)的專業(yè) ，出版了《再見那閃耀的群星：唐詩二十家》一書，他將之稱為“還債的一個心愿” 。
在這本詩歌隨筆中，景凱旋帶領(lǐng)讀者跟隨他在唐詩中做了一次個人性的游歷。東西詩歌的映照和碰撞俯拾即是：例如，他將李商隱的“夕陽無限好，只是近黃昏”和古希臘詩人儂努斯的詩句“西沉的永遠是這同一個太陽”相比照，從中窺見了古代東西方流逝和循環(huán)的兩種時間觀。
“西方的歷史時間源于希伯來文化，認為歷史是一個直線矢量，有一個開端和終結(jié) ，構(gòu)成過去、現(xiàn)在與未來，現(xiàn)代性就是導(dǎo)源于此，而中國古代文化不是沒有發(fā)展出歷史觀念，但這個歷史卻是‘退化’的，這就是唐代懷古詩的真正內(nèi)蘊。在這方面，東歐或西方的文學(xué)給我們提供了一個重要的參照。 ”景凱旋如是說道。他認為，對東歐文學(xué)的研究，使他得以從一個更大的視野來回望中國古代的詩歌，書名中的“再見”就包含有這層意思。
景凱旋自稱他有著“老派的詩歌觀”：為人生而藝術(shù) ，喜歡詩歌表現(xiàn)生命的矛盾和復(fù)雜。這本《再見那閃耀的群星：唐詩二十家》的著重點也落在了展示詩人的命運，探索詩人的心靈。正如他所言，說到底詩歌的意義在于超越海德格爾所說的日常存在的“當(dāng)下化” ，讓被遮蔽的“世界”在我們棲息的“大地”上暢開。
|訪談|
經(jīng)濟觀察報：您廣為讀者所知的學(xué)術(shù)成就主要在近當(dāng)代東歐文學(xué)領(lǐng)域，但您求學(xué)時攻讀的是唐宋文學(xué) 。在您這本書中也時常可以見到唐詩和東歐文學(xué)的相互映照，比如您引用了波蘭詩人米沃什的話， “詩人對于把分配給個人生命的時間與全人類的時間聯(lián)系起來的一切事物漠不關(guān)心” ，來映照王維的詩“對于存在意義的尋求總是止于空無” 。對您來說，連接唐宋文學(xué)或唐詩與東歐文學(xué)的橋梁是什么？這種跨越地域和時代的互相關(guān)照可以給讀者什么特別的啟發(fā)？
景凱旋：這是一個詩歌比較的問題，歌德在十九世紀就提出“世界文學(xué)”的概念，這意味著各國文學(xué)將不再是獨立的存在，尤其在今天全球化的時代，不同國度的詩歌比較是自然而然的事，人類畢竟在心靈上是有相通之處的。
對東歐文學(xué)的研究使我得以從一個更大的視野來回望中國古代的詩歌，書名中的“再見”就包含有這層意思。
在談?wù)撏蹙S詩時，我引用米沃什這句話是想說明王維的詩缺乏對人類的關(guān)懷，盡管像杜甫這樣的詩人不是這樣。而我個人也更喜歡描寫人的命運的詩，因為這是真實世界的反映。在詩歌的閱讀欣賞方面，從唐宋至明清，乃至近代，詩評家們只是限于風(fēng)格、修辭的評點，除了王國維，很少有人從觀念方面去把握詩歌的價值。比如，我在書中提到自然時間和歷史時間，中西方在軸心時代都是循環(huán)的自然時間的觀念，西方的歷史時間源于希伯來文化，認為歷史是一個直線矢量，有一個開端和終結(jié) ，構(gòu)成過去、現(xiàn)在與未來，現(xiàn)代性就是導(dǎo)源于此，而中國古代文化不是沒有發(fā)展出歷史觀念，但這個歷史卻是“退化”的，這就是唐代懷古詩的真正內(nèi)蘊。