求高手翻譯 漢譯英。內(nèi)容如下 。盡快= 謝了 。昔日寒山問拾得.世間謗我.欺我.辱我.笑我.輕我.賤我.惡我.騙我.如何處治乎.
拾得說.只是忍他.讓他.由他.避他.耐他.敬他.不要理他.再待幾年你且看他.
Once (Chan可不要) Master(禪詩，法獅) Hanshan asked (Master Shide可不要), "What shall I do if others maltreat me with defamation, cheat, insult, mock, contempt, abuse, etc.?" "Well, you may just respond them with tolerance, compliance, dodge, endurance, reverence as well as ignoring. Then just wait and see what retributions they will receive years later."Replied Master Shide.
說明
1.這段對話是佛教禪門公案，系唐代兩大高僧寒山、拾得的人生觀體現(xiàn)（有入世即出世的韻味）
2.世間=世間人，俗人，common people
3.回答的本旨，即無為、忍辱（六波羅蜜之一）
4.英文在不改變中文原意情況下，重新組合 ， 如輕我、賤我
5.寒山、拾得，固定人名，宜連寫，Hanshan，拾得
6.法師，禪師，master可 ， monk一般
供參
請問蘇州寒山寺的歷史？及其廟門為什么朝西？唐太宗貞觀初（627--649）有詩僧寒山子者，曾來此縛茆以居 ， 玄宗朝著名禪師僧希遷（700--790）于此創(chuàng)建伽藍，隧題額曰寒山寺 。（參見姚廣孝（道衍）《寒山寺重興記》） 北宋仁宗嘉祐二年（1057）郇國公王珪因書張繼詩，易封橋為楓橋 。（參見《鷗陂漁話》寒山寺王郇公書張詩刻石一則）宋仁宗嘉祐中（1056--1063）改賜名普明禪院 。南宋高宗紹興年間（1131--1162）仍稱楓橋寺 。（見孫 《楓橋寺記》） 北宋太宗太平興國初（976--983）節(jié)度使孫承祐重建佛塔七成（層），既言重建證知舊曾有塔，或誤認為普明祖師為佛塔，建塔之時未言及寺，證知此時寺尚完好 。元末至正13年（1353）泰州白駒場鹽販張士誠與其弟張士信率鹽丁攻下高郵等地 。16年（1356），定都平江（即蘇州） 。23年（1363）自稱吳王，后屢被朱元璋擊敗 。27年（1367）秋平江城破被俘至金陵自縊死 。據(jù)此推知，寒山寺及塔應(yīng)毀于1367年朱元璋對張士誠最后攻擊中 。洪武間（1368--1398）僧昌崇僻建 。（見《百城煙水》）《姑蘇新志》又稱：洪武歸并佛宇，但列叢林，而以子院附見其下 。此寺（指寒山寺）歸并寺三：秀峰寺、慧慶寺、南峰寺；庵四：只有文殊、云皋、射瀆三庵而失其一 。然據(jù)此可見寒山寺在明初尚為叢林 。蓋正在昌崇重修之后也 。1984年5月整修補齊500羅漢 。1985年大殿原有大佛及二尊者像為南京雞鳴寺請去供奉 。1987年重砌彌勒、韋陀神臺 。1988年重塑彌勒象（脫紗）韋陀重金裝金 。1990年圓滿完成五百羅漢裝金功德，至此，一堂殘缺不齊之五百羅漢象 ， 經(jīng)整修裝金后，煥然一新 ， 熠熠生光 。一般的寺院廟門都是朝南，而寒山寺的廟門朝西 ， 只要有三個原因：
一、京杭運河南北流向，古代水上交通繁忙（現(xiàn)為古運河段，新運河段在西邊一百米），寺院廟門朝西對著運河方便古代香客前來進香 。
二、寒山寺到現(xiàn)在1500多年歷史 ， 經(jīng)歷過5次火災(zāi)，其中兩次是戰(zhàn)火 。根據(jù)五行說法，水能克火 ， 僧侶們希望以此可以避免火災(zāi) 。如果再次發(fā)生火災(zāi)，可以馬上取運河水救火 。
三、佛祖在西方極樂世界 ， 寒山寺作為一個佛教圣地，面向佛祖所在地 。
總之，用前任方丈法師性空的話說叫：因地制宜！
求有一個關(guān)于“悟性”的佛經(jīng)佛理小故事，內(nèi)容大概是有個人找禪師問話http://hi.baidu.com/%B3%BE%B7%B2%D2%BB%C3%CE/blog/category/%B7%F0%BD%CC%B9%CA%CA%C21、佛學(xué)故事鵲替哺從前在大慈山的南方，流傳著一個感人的小故事 。據(jù)說當(dāng)時有兩只燕鵲，它們依附于圓拱型的大木上筑巢 。不久之后，兩只燕鵲分別在自己的鳥巢里產(chǎn)下了下一代，和樂的生活著 。但是好景不常，小燕鵲在鳥巢因為饑餓而不斷啁啾叫著 。原來，燕鵲媽媽早就被鷙鳥抓走了！這時候，比鄰而居的燕鵲正在照顧自己的小寶貝 。當(dāng)它聽到無依的小燕鵲正可憐的號叫 ， 頓時燃起母愛之心，便將鄰居的小燕鵲帶回家，當(dāng)成自己的孩子般的養(yǎng)育哺喂 。動物世界是弱肉強食的環(huán)境 。但是當(dāng)我們仰望天際，燕子們總是會成群結(jié)隊，行列有序的行動，似乎它們深諳團結(jié)凝聚力量、友愛戰(zhàn)勝危機之道 。假如我們在生活中能多關(guān)心人群，并且將心比心，常積陰德，廣結(jié)善緣，世界總有一日能臻真善美之境 。龜銜樹聽說以前有個侯爺名為孔愉，他的墓碑位于城下，周圍有古木數(shù)株環(huán)繞著，這些古木都堅固如石 。有位年長的老者敘述著他所知道的：“在從前侯爺孔愉往生之后，便立墓在于此地 ， 也不知是何原因？之間就有許多烏龜銜著巢木來種植在此 ， 而這幾棵樹到至今尚存在著，人們就取名這樹為‘龜銜樹’，在這古木旁邊的溪便稱為‘龜溪’，而溪上的橋自然而然就被取名為‘龜回橋’了 。”孔愉生前曾經(jīng)經(jīng)過吳興的余不亭 ， 乍見路旁有人提籠賣龜，便買下而放于溪中，龜一直反顧視愉，深表感激 ， 故于愉死后銜巢木植于墓旁，以志謝枕 。平望鎮(zhèn)犬唐熙元年，吳江縣平望鎮(zhèn)發(fā)生了一件匪夷所思的事 。安徽有一商人來到平望鎮(zhèn)，路過一間專賣香肉的店 。正巧的是 ， 他看見老板以繩縛綁一只犬 ， 準(zhǔn)備烹殺 。商人見到老板殘酷及犬可憐的模樣，一時慈悲心起，便希望以銀錢四兩買了這只犬，希望老板能放了它 。商人救了犬之后 ， 便將犬放生 。不料此犬不但不離開，還一直跟著商人，并且一同上了舟船 。當(dāng)船行至一偏僻之處，出現(xiàn)強盜數(shù)人，打算搶奪商人錢財，再讓船沉于河中 。商人請求強盜留其全尸 ， 強盜就把商人倒置裝入大袋，束起袋口擲入河中，帶著商人的錢財離開船 ， 只留下無助的犬在船上 。不一會兒，終于出現(xiàn)另一艘般 ， 犬大聲的吠號 ， 像是呼喊求救般 。接著犬又跳入水中，口中奮力的銜著裝商人的大袋子 。眾人將袋子打開 ， 驚見竟是個人，便趕緊急救鬧人直到他蘇醒 。商人醒來向從細訴原委，還著急的想上報官府，希望能趕快擒拿香肉店主人 。原來當(dāng)他仔細回想之后，發(fā)現(xiàn)這些強盜似曾相識，竟然是香肉店中食賣犬的人！后來這只犬還跟著商人上公堂，為商人出庭作證呢！這些強盜終于被繩之以法，處以死刑！楊褒犬楊褒，廬江縣人 。有一次，他到親戚家作客 。楊褒的親戚家境貧寒 ， 沒有足夠的糧食招待他，準(zhǔn)備將家中的惟一忠犬宰殺烹調(diào)，用以宴請 。正當(dāng)其親戚要宰殺犬時，犬雙只跪地 ， 淚眼汩汩地看著楊褒，楊褒見犬如此可憐 ， 不忍心看著親戚殺害他，央求親戚刀下留情 。后來，他的親戚還將這只犬送給楊褒，犬就一直隨侍在身邊 。后來 ， 楊褒的妻子背著他有不忠的行為 ， 楊褒自己卻一直被蒙在鼓里，絲毫未警覺妻子正串通奸夫來謀害他 。有一天，楊褒在夕陽西下時喝的酩酊大醉回家，他的妻子見有機可趁，招來奸夫想殺害熟睡的丈夫 。等奸夫一到楊家，剛越過門檻，犬就兇惡的沖出狠狠咬著奸夫的腳不放，楊褒之妻原想救奸夫，卻也被犬狠咬了一口，兩個人被犬嚇的大呼小叫，傷痕累累 。楊褒被房內(nèi)的吵鬧聲驚醒，以為有賊侵入，不知所措的大喊捉賊，這時鄰居們都帶著刀棍趕來察看，進入楊家搜查 。楊褒的妻子與奸夫因為太過緊張，不小心失手把刀掉落在地上，眾人聞聲揪出原兇，兩人束手就縛被移送縣府查辦 ， 經(jīng)審問后終于據(jù)實招罪伏法 。蟻嚙械富陽縣董昭之，有一次乘船渡錢塘江 。當(dāng)船行至中游時，見一只螞蟻倚附著漂流的短蘆慌張的倉皇環(huán)繞 。董生心起“這只螞蟻大概是怕死吧！”于是伸手想摘起短蘆 ， 卻聽到船上的人說：“這是一種毒蟻?。綣俏?，一定將它踏殺算了 。”董生聽了更加不忍心，拿起繩子將短蘆系于船上，等到靠岸了再將螞蟻放走 。后來 ， 董生夜夢，夢中一個穿著黑衣的人帶著一百多個人來道謝，對著他說：“我是蟻王，那天我不慎墜入海中 ， 多虧你救了我，為了感謝你的救命之恩，日后若有急事或困難 ， 請告訴我，我一定相助 。”數(shù)十年后，董生的家鄉(xiāng)強盜橫行，董生卻被誣陷為盜首，于杭州鋃鐺入獄 。忽然間，他起了蟻王的夢，于是想到一個辦法，隨手抓了兩三只螞蟻 ， 放在手中念念有詞，再放走它們 。到了晚上，董生竟然真的再次夢見黑衣人 。黑衣人對他說：“你可以先投奔到余杭的深山中 。再過不久你就能脫離刑具的束縛 。后來他從獄中逃出，乘船渡江到余杭的深山中，突然聽聞天下大行赦免令，果真重獲自由 。萬物皆有情，況且天理昭昭，上天絕不會藐視行善之人 。就像董生因為有慈悲心，連渺小的螞蟻都不忍殺害，雖然是舉手之勞的動作與心念，就已經(jīng)種下日后無量的福田 。俗話說“勿以善小而不為 ， 不以惡小而為之”，我們平日就該時時廣植心田 ， 多行善事，否則災(zāi)禍或業(yè)報來臨時才猛然驚醒，就后悔莫及?。?犬救火一這是晉朝太和中年發(fā)生的感人故事 。廣陵縣楊生畜有一犬，伴隨楊生已經(jīng)好幾年的時間 ， 楊生非常的疼愛它 。有一天，楊生喝的大醉 ， 迷迷糊糊的倒臥在大澤旁的草叢中 ， 一動也不動 。然而當(dāng)時正值隆冬，瞬間突然野火燎原，強勁的風(fēng)勢又不斷助長火苗竄生 。他身邊的家犬非常緊張，徘徊于主人身邊大聲吠叫，希望能喚醒楊生，醉倒的楊生根本毫無警覺 。犬慌張的跳入大澤中，以身上的水灑在楊生左右的草上，草沾濕之后火也就不再蔓延 。楊生醒后摸黑前進 ， 沒想到又誤墜空井 。這只犬又大聲的叫吠了整個夜晚，希望能哀求協(xié)助 。路過的人感覺到犬吠的不尋常 ， 窺探其身邊的深井 ， 楊生高興的大喊：“先生，請救救我！我一定會有重賞 。”沒想到路人卻說：“那么你必須將這只犬送給我 。”楊生面有難色，非常為難 。路人又說：“如果不愿意，我便不救你出井 。”這只靈性極高的犬凝視楊生，好像告訴楊生 ， 自己愿意舍身救主 。路人于是救出楊生，系著犬離去 。過了五天，忠心的犬趁著黑夜逃跑 ， 再度奔回楊生身邊 。犬不但救了主人 ， 還表現(xiàn)了十足的忠貞，實在非常可貴 。動物的真誠是單純無暇的，它們不若人們工于心計的奢求回報，臨危時還奮不顧身的想辦法解救人，顯現(xiàn)了臨危不亂的機智，反觀自己，你是否能有這樣的智慧來幫助身邊的人呢？2、跟大家分享20個佛學(xué)哲理故事1 http://tieba.baidu.com/f?kz=403470935泥濘路上某日，坦山和尚與一道友一起走在一條泥濘小路上 ， 此時，天正下著大雨 。他倆在一個拐彎處遇到一位漂亮的姑娘 ， 姑娘因為身著綢布衣裳和絲質(zhì)衣帶而無法跨過那條泥路 。“來吧，姑娘，”坦山說道，然后就把那位姑娘抱過了泥路，放下后又繼續(xù)趕路 。一路上 ， 道友一直悶聲不響，最后終于按捺不住，向坦山發(fā)問：“我們出家人不近女色 ， 特別是年輕貌美的女子，那是很危險的，你為什么要那樣做？”“什么？那個女人嗎？”坦山答道，“我早就把她放下了，你還抱著嗎？”2四個老婆釋迦牟尼在一次法會上說：“某地有個富商共討了四個老婆：第一個老婆伶俐可愛 ， 整天作陪，寸步不離；第二個老婆是搶來的 ， 是個大美人；第三個老婆，沉溺于生活瑣事，讓他過著安定的生活；第四個老婆工作勤奮，東奔西忙，使丈夫根本忘記了她的存在 。“有一次 ， 商人要出遠門，為免除長途旅行的寂寞，他決定在四個老婆中選一個陪伴自己旅行 。商人把自己的想法告訴了四個老婆 ， 第一個老婆說：‘你自己去吧，我才不陪你!’“第二個老婆說：‘我是被你搶來的，本來就不心甘情愿地當(dāng)你的老婆，我才不去呢?’“第三個老婆說：‘盡管我是你的老婆，可我不愿受風(fēng)餐露宿之苦，我最多送你到城郊!’“第四個老婆說：‘既然我是你的老婆，無論你到哪里我都跟著你 。’“于是商人帶著第四個老婆開始了旅行!”最后，釋迦牟尼說：“各位，這個商人是誰呢?就是你們自己 。”在這則故事里 ， 第一個老婆是指肉體，死后還是要與自己分開的；第二個老婆是指財產(chǎn)，它生不帶來，死不帶去；第三個老婆是指自己的妻子，活時兩個相依為命，死后還是要分道揚鑣；第四個老婆是指自性而言，人們時常忘記它的存在 ， 但它卻永遠陪伴著自己 。3一切皆空山岡鐵舟到處參訪名師 。一天，他見到了相國寺的獨園和尚 。為了表示他的悟境，他頗為得意地對獨園說道：“心、佛，以及眾生，三者皆空 。現(xiàn)象的真性是空 。無悟、無迷、無圣、無凡、無施、無受 。”當(dāng)時獨園正在抽煙 ， 未曾答腔 。但他突然舉起煙筒將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者甚為憤怒 。“一切皆空，”獨園問道 ， “哪兒來這么大的脾氣？”4求人不如求己一人去寺廟參拜觀音菩薩 。幾叩首后，這人突然發(fā)現(xiàn)身邊一人也在參拜，且模樣與供臺上的觀音菩薩一模一樣 。此人大惑不解，輕聲問道：“您是觀音菩薩嗎？”那人答：“是 。”此人更加迷惑，又問：“那您自己為什么還要參拜呢？”觀音菩薩答：“因為我知道 ， 求人不如求己 。”5輸與贏一位武士手里握著一條魚來到一休禪師的房間 。他說道：“我們打個賭 ， 禪師說我手中的這條魚是死是活？”一休知道如果他說是死的，武士肯定會松開手；而如果他說是活的，那武士一定會暗中使勁把魚捏死 。于是，一休說：“是死的 。”武士馬上把手松開，笑道：“哈哈，禪師你輸了，你看這魚是活的 。”一休淡淡一笑 ， 說道：“是的，我輸了 。”一休輸了，但是他卻贏得了一條實實在在的魚 。6你且看他寒山問拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？”拾得曰：“忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他 。”7一杯茶南隱是日本明治時代的一位禪師 。有一天，有位大學(xué)教授特來向他問禪，他只以茶相待 。他將茶水注入這位來賓的杯子，直到杯滿，而后又繼續(xù)注入 。這位教授眼睜睜地望著茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，終于說道：“已經(jīng)漫出來了，不要再倒了！”“你就像這只杯子一樣，”南隱答道，“里面裝滿了你自己的看法和想法 。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對你說禪？”8悟性如光讀佛經(jīng) 。****問佛祖：“您所說的極樂世界 ， 我看不見，怎么能夠相信呢？”佛祖把****帶進一間漆黑的屋子 ， 告訴他：“墻角有一把錘子 。”****不管是瞪大眼睛，還是瞇成小眼，仍然伸手不見五指，只好說我看不見 。佛祖點燃了一支蠟燭 ， 墻角果然有一把錘子 。你看不見的，就不存在嗎？9打破碗一位老和尚有兩個徒弟，大和尚和小和尚 。一日飯后 ， 小和尚在洗碗，突然把碗打破了一個 。大和尚立馬跑向老和尚的禪房打小報告：“師傅，師弟剛剛打破了一個碗 。”老和尚手捻佛珠，雙眼微閉，說道：“我相信你永遠也不會打破碗！”10有看的,繼續(xù)灌送一輪明月一位在山中修行的禪師，有一天夜里，趁著皎潔的月光，他在林間的小路上散完步后回到自己住的茅屋時 ， 正碰上個小偷光顧，他怕驚動小偷，一直站門口等候他……小偷找不到值錢的東西，返身離去時遇見了禪師，正感到驚慌的時候，禪師說：“你走老遠的山路來探望我，總不能讓你空手而回呀！”說著脫下了身上的外衣，說道：“夜里涼，你帶著這件衣服走吧 。”說完，禪師就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了 。禪師看著小偷的背影，感慨地說：“可憐的人呀，但愿我能送一輪明月給你！”第二天，溫暖的陽光融融地灑照著茅屋，禪師推開門，睜眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齊地疊放在門口 。禪師非常高興 ， 喃喃地說道：“我終于送了他一輪明月……”11一滴水佛祖釋迦牟尼考問他的****：“一滴水怎樣才能不干涸？”****們都回答不出 。釋迦牟尼說：“把它放到江、河、湖、海里去 。”12平常心三伏天，寺院里的草地枯黃了一大片 ， 很難看 。小和尚看不過去，對師傅說：“師傅，快撒點種子吧！”師傅曰：“不著急，隨時 。”種子到手了，師傅對小和尚說：“去種吧 。”不料，一陣風(fēng)起，撒下去不少，也吹走不少 。小和尚著急地對師傅說：“師傅，好多種子都被吹飛了 。”師傅說：“沒關(guān)系 ， 吹走的凈是空的，撒下去也發(fā)不了芽，隨性 。”剛?cè)鐾攴N子，這時飛來幾只小鳥 ， 在土里一陣刨食 。小和尚急著對小鳥連轟帶趕，然后向師傅報告說：“糟了，種子都被鳥吃了 。”師傅說：“急什么 ， 種子多著呢，吃不完，隨遇 。”半夜，一陣狂風(fēng)暴雨 。小和尚來到師傅房間帶著哭腔對師傅說：“這下全完了，種子都被雨水沖走了 。”師傅答：“沖就沖吧，沖到哪兒都是發(fā)芽，隨緣 。”幾天過去了，昔日光禿禿的地上長出了許多新綠，連沒有播種到的地方也有小苗探出了頭 。小和尚高興地說：“師傅，快來看吶，都長出來了 。”師傅卻依然平靜如昔地說：“應(yīng)該是這樣吧，隨喜 。”13禪者的祝福唐朝的龍?zhí)抖U師 ， 他少年未出家時很貧窮，靠賣餅為生，無處棲身，所以道悟禪師把寺旁的小屋子借給他住 。為了表示謝意 ， 他每天送十個餅給道悟禪師，而道悟總是回贈一個給龍?zhí)叮⒆８Ｋf：“這是給你的，祝你子孫繁昌！”他實在不解，有一天他問何故，道悟卻說：“你送來的，我送給你有什么不對？”龍?zhí)堵牶髲拇碎_悟出家，后來成為一代宗師 。取之于人要回報于人，得之于社會要回饋社會；要我好你也好，我贏你也贏 。這偉大的祝福 ， 也是生活的至理 。14死期到了一休禪師自幼就很聰明 。他的老師有一只非常寶貴的茶杯 ， 是件稀世之寶 。一天，他無意中將它打破了，內(nèi)心感到非常愧疚 。但就在這時候，他聽到了老師的腳步聲，連忙把打破的茶杯藏在背后 。當(dāng)他的老師走到他面前時，他忽然開口問道：“人為什么一定要死呢？”“這是自然之事，”他的老師答道 ， “世間的一切，有生就有死 。”這時，一休拿出打破的茶杯接著說道：“你的茶杯死期到了！”說完一休將茶杯碎片交出，轉(zhuǎn)身而去……15天堂與地獄有一位武士向白隱禪師問道 。武士問：“天堂和地獄有什么區(qū)別？”白隱反問：“你乃何人？”武士答：“我是一名武士 。”白隱聽后笑道：“就憑你這粗魯之人也配向我問道？”武士勃然大怒，隨手抽出佩劍，朝白隱砍去：“看我宰了你！”眼看佩劍就要落在白隱頭上，白隱卻不慌不忙輕聲說道：“此乃地獄 。”武士猛然一驚，然后若有所悟，連忙丟棄佩劍，雙手合十 ， 低頭跪拜：“多謝師傅指點，請原諒我剛才的魯莽 。”白隱又微微說道：“此乃天堂 。”16惹塵埃神秀曰：“身似菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫教惹塵埃 。”慧能云：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？”17修佛一人去深山中的寺廟找禪師問道 。禪師問：“你到這兒來是干什么的？”那人說：“我是來修佛的 。”禪師答：“佛沒壞，不用修，先修自己 。”18心境有一天，蘇東坡到佛印禪師處與佛印禪師聊天 ， 兩人均盤腿而坐 。聊到高興時，蘇東坡問佛印禪師：“你看我現(xiàn)在像什么？”佛印禪師說：“我看你像一尊佛 。”蘇東坡笑著對佛印禪師說：“我看你像一堆牛屎 。”佛印禪師笑笑 ， 沒有說什么 。蘇東坡以為他勝利了 ， 回家后沾沾自喜地和他妹妹蘇小妹談起了這件事 。他妹妹說：“哥哥，你輸了！禪師的心是佛一樣的境界，所以看你像一尊佛；而你的心態(tài)像一堆牛屎一樣，看禪師當(dāng)然也就像一堆牛屎了 。”蘇東坡聽后頓時面紅耳赤 。19禮物一位禪師在旅途中，碰到一個不喜歡他的人 。連續(xù)好幾天，那人用盡各種方法污蔑他 。最后 ， 禪師轉(zhuǎn)身問那人：“若有人送你一份禮物 ， 但你拒絕接受 ， 那么這份禮物屬于誰呢？”那人回答：“屬于原本送禮的那個人 。”禪師笑著說：“沒錯 。若我不接受你的謾罵，那你就是在罵自己 。”20快樂之道某日 ， 無德禪師正在院子里鋤草，迎面走過來三位信徒，向他施禮，說道：“人們都說佛教能夠解除人生的痛苦，但我們信佛多年，卻并不覺得快樂 ， 這是怎么回事呢?”無德禪師放下鋤頭，安詳?shù)乜粗麄冋f：“想快樂并不難 ， 首先要弄明白為什么活著 。”三位信徒你看看我，我看看你，都沒料到無德禪師會向他們提出問題 。過了片刻 ， 甲說：“人總不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活著 。”乙說：“我現(xiàn)在拚命地勞動，就是為了老的時候能夠享受到糧食滿倉、子孫滿堂的生活 。”丙說：“我可沒你那么高的奢望 。我必須活著，否則一家老小靠誰養(yǎng)活呢?”無德禪師笑著說：’怪不得你們得不到快樂，你們想到的只是死亡、年老、被迫勞動，不是理想、信念和責(zé)任 。沒有理想、信念和責(zé)任的生活當(dāng)然是很疲勞、很累的了 。”信徒們不以為然地說：“理想、信念和責(zé)任，說說倒是很容易，但總不能當(dāng)飯吃吧!”無德禪師說：“那你們說有了什么才能快樂呢?”甲說：“有了名譽，就有一切，就能快樂 。”乙說：“有了愛情，才有快樂 。”丙說：“有了金錢 ， 就能快樂 。”無德禪師說：“那我提個問題：為什么有人有了名譽卻很煩惱，有了愛情卻很痛苦，有了金錢卻很憂慮呢?”信徒們無言以對 。無德禪師說：“理想、信念和責(zé)任并不是空洞的，而是體現(xiàn)在人們每時每刻的生活中 。必須改變生活的觀念、態(tài)度，生活本身才能有所變化 。名譽要服務(wù)于大眾，才有快樂；愛情要奉獻于他人，才有意義；金錢要布施于窮人，才有價值，這種生活才是真正快樂的生活 。”筆耕生活 柯靈“文字生涯，冷暖甜酸，休咎得失，際遇萬千 。象牙塔，十字街 ， 青云路，地獄門，相隔一層紙 。我最向往這樣的境界：只問耕耘，不問收獲，清湛似水，不動如山 ， 什么疾風(fēng)驟雨，嘻笑怒罵，桂冠榮銜，一律處之泰然，但這需要大智慧大學(xué)問，不是隨便什么人能夠企及的 。”3、佛家故事：惠能的袈裟 ◎弘毅在中國歷史上有一位頗具傳奇色彩的高僧，他就是禪宗六祖惠能 。惠能憑四句偈語明心見性之后，五祖弘忍決定將禪宗衣缽傳承給他 。當(dāng)弘忍拿出木棉袈裟時，鄭重的對惠能說：“這件袈裟乃達摩祖師從天竺國帶來的寶物 。袈裟不是佛法 ， 但它和佛法密不可分 。袈裟是佛法的憑信，衣隨法走，傳法必傳衣，衣在如法在 。今日我將此衣給你 ， 你就算是禪宗的第六代祖師了 。”惠能恭敬的接過袈裟，仔細一看，果然是稀世寶物 。這件袈裟做工考究，色澤鮮亮，拿在手上滑如凝脂，輕若無物，是用天竺木棉花布縫制而成的 。惠能料想自己繼承五祖衣缽，必然會引起其他師兄的嫉恨，等到四更過后，他便帶上行裝，悄悄溜出山門，朝嶺南方向急行 。惠能日夜兼程 ， 眼看就到大庾嶺了，猛然看見數(shù)百人吶喊著追來 。跑在最前邊的一位僧人叫惠明 ， 他是第一個沖出山門來搶袈裟的人，一路上遙遙在先，心里美滋滋的，仿佛看到那舉世無雙的木棉袈裟已經(jīng)披在了自己的身上 。惠能此時又餓又累，實在跑不動了，他心里明白今天無論如何也逃不出這幫人的手心了 ， 只好把包著袈裟的包袱順手放在路邊的一塊石頭上，沖著來人喊：“袈裟是傳法的信物，怎么能用武力搶奪呢？有衣無法 ， 如鏡中之花！”一轉(zhuǎn)身鉆進路邊草叢里 。那惠明大步趕來，見袈裟放在石頭上，伸手就去拿，可是奇跡出現(xiàn)了 。就那么一個包袱，竟像生了根似的，任他使出渾身氣力 ， 就是不能搬動分毫 。惠明大驚失色，一瞬間他體悟到了佛法的無窮威力，于是對惠能畢恭畢敬的上前施禮，請惠能為他說法 。惠能與惠明分手后踏上嶺南大地，來到了寶林寺 。幾個月后的一天夜里，從后山上悄悄下來一隊和尚，個個身著短衣，拿著火把，來到后面寺門使勁砸門 。惠能急忙翻身起床，仔細一聽，一個陌生的聲音在叫：“惠能小兒，快把袈裟交出來 ， 不然我們就不客氣了！”又要搶袈裟！惠能來不及多想，拿起包袈裟的包袱急忙從前門出去，飛也似的朝寶林寺前的那座小山崗跑去 。等他跑上山坡，回頭一看 ， 只見數(shù)十只火把像一條長蛇，正向這邊快速蠕動 。惠能累的再也跑不動了 ， 鉆進了一個大石縫里 。不知過了多久，惠能猛然嗅到一股刺鼻的煙味 。他伸頭一看，整個山坡全成了一片火海 。原來那些僧人搜遍山坡 ， 不見惠能的影子，一氣之下便放火燒山，以為這樣惠能就能乖乖的出來了 。萬分危急之時，惠能首先想到的是手中的袈裟 。自己性命不足惜，可這件佛門重寶決不能有一絲破損，怎么辦？情急之下，他想起惠明搶袈裟時怎么也拿不動的事來 。我手上這袈裟是寶衣、是法器?。∽勻換鶚遣荒萇兆諾?。想到這里，惠能看著越逼越近的大火，不慌不忙的穿上袈裟，坐在一塊石頭上，閉目入定 。立時 ， 他感覺自己整個身體在往下沉 ， 周圍的一切離他遠去，火光不見了，濃煙散去了，世界出奇的寂靜……大約過了兩個時辰，惠能被一道強烈的光刺的眼冒金星 ， 睜眼一看，一輪紅日從東山升起 。昨日還是郁郁蔥蔥的草木 ， 此時全被燒成了灰燼 。看看身上，那光艷照人的袈裟上盡管落了一層煙灰 ， 但卻沒有絲毫破損 。就在他轉(zhuǎn)身要走的時候，惠能突然瞥見腳下的那塊石頭，他嚇了一跳 。只見石頭上清晰的現(xiàn)出兩個膝蓋壓出的凹痕 ， 仔細一看，連那棉布的紋理都印在了石上，惠能再一次感受到了佛法的威力 。后來惠能重返曹溪，弟子們將這塊石頭搬回去，頂禮膜拜，稱之為“避難石” 。惠能圓寂前，告訴弟子們：當(dāng)初達摩祖師有一道偈語：吾本來茲土，傳法救迷情 。一花開五葉，結(jié)果自然成 。從達摩祖師到惠能，恰是傳了五代 。五祖弘忍大師也囑咐我：“衣為爭端，止汝勿傳” ， 所以禪宗的袈裟傳至惠能為止，不再傳承 。“衣隨法走，傳法必傳衣，衣在如法在”，衣缽不傳了，禪宗這一法門自然也就走到了盡頭 。責(zé)任編輯：littletea相關(guān)文章·佛家故事：危難中仍心念他人·佛家故事：都對·佛家故事：出家·佛家故事：凈元·佛家故事：婁沙迦的貧困·佛家故事：阿能訶戰(zhàn)鼓的比喻·佛家故事: 信佛避災(zāi)禍·佛家故事：釋法安
富二代對我說:::“我也就隨便玩玩，因為你們拼命努力想得到的東西，我一開始就擁有 。”過自己的日子就可以！理會他作甚！追求上進就行！再說 比誰牛逼什么時候是個頭?。克孕奶苤匾猲
寒山問拾得什么意思啊寒山拾得后被人傳說成心中的“和合二仙” 。傳說他們手持的物品，件件都是有講究的 。那荷花是并蒂蓮的意思，盒子是象征“好合”的意思 ， 而五只蝙蝠，則寓意著五福臨門 ， 真是大吉大利！實際上“和合二仙”本是肉身凡胎，并非仙人 ， 他們都是唐代人 。他們的名字，一位叫寒山，另一位叫拾得 。寒山和拾得都是僧人 ， 寒山是個詩僧、怪僧，曾隱居在天臺山寒巖 ， 因名寒山，他的詩寫得很美，但脾氣卻十分怪癖，常常跑到各寺廟中“望空噪罵”，和尚們都說他瘋了，他便灑笑而去 。曾在天臺國清寺當(dāng)過廚僧，與寺中的拾得和尚相見如故，情同手足 。拾得是個苦命人，剛出世便被父母遺棄，拋棄在荒郊，幸虧天臺山的高僧豐干和尚化緣經(jīng)過，慈悲為懷 ， 將其帶至寺中撫養(yǎng)，并起名“拾得” ， 在國清寺中將他受戒為僧 。拾得受戒后，被派至廚房干雜活 ， 當(dāng)時寒山還沒有到國清寺，但拾得常將一些余羹剩菜送給未入寺的寒山吃，他們真謂貧賤之交 。國清寺的豐干和尚見他們?nèi)绱艘?nbsp;， 便讓寒山進寺和拾得一起當(dāng)國清寺的廚僧 。自此后，他們朝夕相處，更加親密無間 。寒山和拾得在佛學(xué)、文學(xué)上的造詣都很深，他倆常一起吟詩作對 ， 后人曾將他們的詩匯編成《寒山子集》三卷 。這兩位繼豐干以后的唐代高僧 ， 于唐代貞觀年間由天臺山至蘇州妙利普膽塔院任住持，此院遂改名為聞名中外的蘇州寒山寺 。我國民間珍視他倆情同手足的情誼，便把他倆推崇為和睦友愛的民間愛神 。至清代雍正年間，雍正皇帝正式封寒山為“和圣”、拾得為“合圣” ， “和合二仙”從此名揚天下 。
《寒山問拾得》的核心含義是什么？寒山問拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處治乎？
拾得曰：在這段對話中，寒山師傅問得很好，拾得師傅答得很妙 。其實，拾得的回答中 ， 所表現(xiàn)出來的那種豁達、那種超然、那種大度、那種灑脫，也就是中國古代道家思想代表人物莊子所宣揚的“清凈無為論”中的“少私寡欲，不去爭斗” 。很明顯，這是一種救人的、尋求個人解脫的學(xué)說 ， 而不是一種救世的學(xué)說 。
但對人的修行來說，“少私寡欲，不去爭斗”的確能給人以極大的解脫 。每個人身邊總有些不快，這種不快很多是別人對你的嫉妒、誹謗、諷刺、攻擊甚至迫害所造成的 。怎樣對待別人的惡為（或善意的惡為），怎樣擺脫身邊的這些煩惱 ， 是我們經(jīng)常為之頭疼的事 。于是 ， 有的人明中爭斗 ， 結(jié)果爭的頭破血流、兩敗俱傷；有的人暗中生氣，結(jié)果氣的七竅出血，永世窩囊 。“世間謗我，賤我，欺我 ， 辱我，笑我，輕我，惡我，騙我，如何處治乎？只是忍他，讓他，由他 ， 避他，耐他，敬他，不要理他，再待幾年 ， 你且看他 。”這種處世方法，既不明爭，也不暗斗 ， 而是不斗氣也不生氣，正起眼走自己的路，相信自己能笑到最后 。
之所以說這段對話影響了我的一生，是因為的確身邊有一批這樣的人，而我用“忍他 ， 讓他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他”的方法獲得了勝利 。世界之大，無奇不有，總有那么些人看你不順眼，想著辦法整你、治你、斗你 。如果你把心思放在反抗上，那就正好中計了 。我采取的方法是，面上事事過的去，暗中自己努力學(xué)習(xí)，努力工作，以優(yōu)異的工作學(xué)習(xí)成績?nèi)ァ坝螒颉比碎g ， “再待幾年，你且看他”，遠遠的被我甩在身后 。凡事要低調(diào) ， 要學(xué)會夾著尾巴做人，要先做好了再說 。我給我自己制訂的做人座右銘“少話少事少事”（少說大話、少做鹵莽事，就會不出大事），就是“再待幾年，你且看他”的翻版 。這種處世方法絕對不是消極的，我認為是防守式的進攻，是積極的 。
事物總是一分為二的 。修身養(yǎng)性、完善自我，固然可取，但不聞世事、時時“清心寡欲” ， 抱著一種“事不關(guān)己，高高掛起”人生態(tài)度去生活，也頗是有些對己、對世太不負責(zé)任了 。拾得師傅的回答，只是一種思想的反映 ， 也僅僅是一個教育人要“修其身，完善其性”的美好愿望 。它有著積極、善良的一面，但也有著不現(xiàn)實、頹廢的缺陷 。人都是生活在復(fù)雜的現(xiàn)實社會中，而不是生活在真空里 。而現(xiàn)實的社會，既有它的美好、善良、真誠，也有它的丑惡、暴戾和虛偽 。對于那些社會中壞的一面 ， 我們又應(yīng)該如何來對待呢？比如，對公共車上猖獗盜竊的小偷，對大街上行兇作惡的歹徒，用“忍他，讓他 ， 由他，避他，耐他 ， 敬他，不要理他，再待幾年，你且看他”的方法對待肯定是不行的 。對于陰暗的事物 ， 對于傷人、傷俗的歪風(fēng)，對于欺弱壓小的暴虐，對于一手遮天的惡徒，“不抵抗政策”非但換不來安定 ， 只能是讓它們得寸進尺，越發(fā)肆無忌憚！于是乎 ， 對話改為“只是反他，抗他，駁他，擊他，斥他，蔑視他，幾個回合，消滅他！”
“寒山問拾得”的這段經(jīng)典對話所以傳世不衰，是因為它有睿智的哲理，因此就有無限的生命力 。我想，能一分為二地把這段對話的精髓占為己有 ， 以后做人時會更敞亮一些 。
只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他 。
《寒山問拾得》的核心含義是什么？麻煩詳細說說，急?。。?/h3>寒山問拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我 ， 如何處治乎？
拾得曰：在這段對話中，寒山師傅問得很好 ， 拾得師傅答得很妙 。其實，拾得的回答中，所表現(xiàn)出來的那種豁達、那種超然、那種大度、那種灑脫，也就是中國古代道家思想代表人物莊子所宣揚的“清凈無為論”中的“少私寡欲 ， 不去爭斗” 。很明顯，這是一種救人的、尋求個人解脫的學(xué)說，而不是一種救世的學(xué)說 。
但對人的修行來說 ， “少私寡欲，不去爭斗”的確能給人以極大的解脫 。每個人身邊總有些不快，這種不快很多是別人對你的嫉妒、誹謗、諷刺、攻擊甚至迫害所造成的 。怎樣對待別人的惡為（或善意的惡為），怎樣擺脫身邊的這些煩惱，是我們經(jīng)常為之頭疼的事 。于是，有的人明中爭斗，結(jié)果爭的頭破血流、兩敗俱傷；有的人暗中生氣 ， 結(jié)果氣的七竅出血，永世窩囊 。“世間謗我，賤我，欺我 ， 辱我，笑我，輕我 ， 惡我，騙我 ， 如何處治乎？只是忍他，讓他，由他 ， 避他 ， 耐他，敬他 ， 不要理他，再待幾年，你且看他 。”這種處世方法，既不明爭 ， 也不暗斗，而是不斗氣也不生氣，正起眼走自己的路，相信自己能笑到最后 。
之所以說這段對話影響了我的一生，是因為的確身邊有一批這樣的人，而我用“忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他 ， 不要理他，再待幾年，你且看他”的方法獲得了勝利 。世界之大，無奇不有，總有那么些人看你不順眼 ， 想著辦法整你、治你、斗你 。如果你把心思放在反抗上，那就正好中計了 。我采取的方法是，面上事事過的去，暗中自己努力學(xué)習(xí) ， 努力工作，以優(yōu)異的工作學(xué)習(xí)成績?nèi)ァ坝螒颉比碎g，“再待幾年 ， 你且看他”，遠遠的被我甩在身后 。凡事要低調(diào)，要學(xué)會夾著尾巴做人 ， 要先做好了再說 。我給我自己制訂的做人座右銘“少話少事少事”（少說大話、少做鹵莽事，就會不出大事），就是“再待幾年，你且看他”的翻版 。這種處世方法絕對不是消極的，我認為是防守式的進攻 ， 是積極的 。
事物總是一分為二的 。修身養(yǎng)性、完善自我，固然可取，但不聞世事、時時“清心寡欲”，抱著一種“事不關(guān)己 ， 高高掛起”人生態(tài)度去生活，也頗是有些對己、對世太不負責(zé)任了 。拾得師傅的回答，只是一種思想的反映 ， 也僅僅是一個教育人要“修其身，完善其性”的美好愿望 。它有著積極、善良的一面，但也有著不現(xiàn)實、頹廢的缺陷 。人都是生活在復(fù)雜的現(xiàn)實社會中 ， 而不是生活在真空里 。而現(xiàn)實的社會，既有它的美好、善良、真誠，也有它的丑惡、暴戾和虛偽 。對于那些社會中壞的一面 ， 我們又應(yīng)該如何來對待呢？比如，對公共車上猖獗盜竊的小偷，對大街上行兇作惡的歹徒，用“忍他，讓他 ， 由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他”的方法對待肯定是不行的 。對于陰暗的事物，對于傷人、傷俗的歪風(fēng) ， 對于欺弱壓小的暴虐，對于一手遮天的惡徒，“不抵抗政策”非但換不來安定，只能是讓它們得寸進尺 ， 越發(fā)肆無忌憚！于是乎，對話改為“只是反他，抗他，駁他，擊他 ， 斥他，蔑視他，幾個回合 ， 消滅他！”
“寒山問拾得”的這段經(jīng)典對話所以傳世不衰，是因為它有睿智的哲理，因此就有無限的生命力 。我想，能一分為二地把這段對話的精髓占為己有，以后做人時會更敞亮一些 。
只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他 ， 再過幾年你且看他 。
寒山問拾得曰出自哪兒?是寒山子問拾得曰
寒山子問拾得曰：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我,如何處之乎?”
拾得笑曰：“只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他,不要理他,再過幾年,你且看他.
出自《寒山拾得問對錄》
寒山子,又名貧子,經(jīng)常棲身在天臺山始豐縣西的寒巖幽窟中,因此被稱為寒山子.由于身居寒巖,飲食無著落,所以常到國清寺,向廚房中洗碗筷的拾得要飯吃.拾得的身世不詳,據(jù)說他年幼時被人遺棄在赤城道側(cè),恰巧被正在經(jīng)行的豐干禪師發(fā)現(xiàn),帶回國清寺中,因此名為拾得.
寒山問拾得曰出自哪兒？求解出自《寒山問拾得》,寒山，唐代隱士 。居浙江天臺始豐縣西四十公里之寒巖幽窟中，因不詳其姓氏，故以“寒山”稱之，又稱寒山子 。拾得 ， 唐代天臺山國清寺隱僧，姓氏籍貫不詳，與寒山并稱于世 。相傳天臺山的豐干禪師曾于山中赤城道側(cè)，忽聞小兒啼哭，尋得一年約數(shù)歲的孩童，故為取名拾得，此即為拾得的來歷 。豐干將他帶回國清寺?lián)狃B(yǎng) 。拾得長大后 ， 在寺中掌理食堂、香燈的事宜 。
昔日寒山問拾得曰,出自哪?作者是誰?昔日寒山問拾得曰：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置乎？”拾得曰：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他 。”
出自《寒山拾得問對錄》 寒山子 ， 又名貧子，經(jīng)常棲身在天臺山始豐縣西的寒巖幽窟中，因此被稱為寒山子 。由于身居寒巖，飲食無著落，所以常到國清寺 ， 向廚房中洗碗筷的拾得要飯吃 。拾得的身世不詳，據(jù)說他年幼時被人遺棄在赤城道側(cè)，恰巧被正在經(jīng)行的豐干禪師發(fā)現(xiàn)，帶回國清寺中，因此名為拾得 。
請問有誰知道“寒山子問拾得曰：‘世見有人.’.這段完整的文字是什么?出自哪里?是寒山子問拾得曰
寒山子問拾得曰：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我,如何處之乎?”
拾得笑曰：“只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他,不要理他,再過幾年,你且看他.
出自《寒山拾得問對錄》
寒山子,又名貧子,經(jīng)常棲身在天臺山始豐縣西的寒巖幽窟中,因此被稱為寒山子.由于身居寒巖,飲食無著落,所以常到國清寺,向廚房中洗碗筷的拾得要飯吃.拾得的身世不詳,據(jù)說他年幼時被人遺棄在赤城道側(cè),恰巧被正在經(jīng)行的豐干禪師發(fā)現(xiàn),帶回國清寺中,因此名為拾得.
“昔日，寒山問拾得曰，世間有人謗我....” 出自哪本古籍？出自 《寒山問拾得》 。
寒山與拾得的對話寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？ 拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他！
寒山問拾得君亦知佛理乎？《金剛經(jīng)》有云：“無復(fù)我相 人相 眾生相 壽者相 。”又云：“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來 。”寒山 拾得皆僧人，必知此偈語 。如來昔為歌利王割截身體，于爾時無復(fù)我相 人相 眾生相 壽者相，今世間有謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我 ， 何必心生嗔恨？佛告眾生 ， 當(dāng)戒“貪 癡 嗔 我 慢 疑”，是故若心生嗔恨，即為住相 ， 如人入暗，不見光明 。而忍他，讓他，由他，避他 ， 敬他，不要理他，即為不住于相，如人面圣，見種種色 。
君亦知道理乎？寒山 拾得雖非道士，其境界與之類也 。《莊子》云：“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮 。”亦是此理也 ， 君其悟之！
雖仆洋洋陳于其上 ， 猶未有可說也 。其中妙理，絕非言語可說，君其度之！
寒山與拾得的對話是什么？經(jīng)典古訓(xùn)“寒山子與拾得”的對話，看懂的人不得了-4
唐代高僧寒山與拾得的對話耐人尋味,你能品出其中做人的智慧嗎?寒山問拾得：“世間謗我，賤我，欺我，辱我，笑我，輕我，惡我，騙我，如何處治乎？”拾得答曰：“只是忍他，讓他 ， 由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待幾年 ， 你且看他 。”
這段佛語我非常喜歡，曾多次將它抄在日記中 ， 抄在寫字臺前的臺歷上 ， 因為它對我的為人、做事產(chǎn)生過非常大的影響 。寒山是唐代的一位非常知名的高僧 ， 蘇州的寒山寺就是以他的名字命名的 。寒山與另一位高僧拾得的這次聞名四海的對話，在我國佛教歷史上歷久不衰讓后人至今贊嘆不已 。這是一次智者之間的問答 ， 表現(xiàn)的是一種博大的胸懷 。
我初見這段對話，并不是在蘇州的寒山寺，甚至也不是在國內(nèi)，我是在韓國的一個寺廟中首先見到的 。那是1996年底，我隨我區(qū)政府代表團去韓國光州廣域市西區(qū)參加兩區(qū)結(jié)好慶祝活動，主人邀請我們參觀光州的一個著名寺廟 。這段著名的對話，被寺廟的僧侶用漢字刻在一塊木板上，掛在寺廟墻上 。看到了它，我立刻眼前一亮 ， 好像一股清泉頓時沖開了心中的渾濁 。因為那個時間，正好有個堵心的事解不開，老感覺有人在故意與我找別扭，郁悶的很 。這段對話，使我突然間豁達、輕松了，我立刻把它抄下來 ， 帶回國去 。后來一查 ， 在國外看到的名言，竟出自我們的祖先，出自祖國的先哲高僧 。當(dāng)時我真為自己的無知而羞愧 。
于是，我有意查找了有關(guān)資料 ， 對這段對話進行了研究 。在這段對話中，寒山師傅問得很好，拾得師傅答得很妙 。其實 ， 拾得的回答中，所表現(xiàn)出來的那種豁達、那種超然、那種大度、那種灑脫，也就是中國古代道家思想代表人物莊子所宣揚的“清凈無為論”中的“少私寡欲，不去爭斗” 。很明顯，這是一種救人的、尋求個人解脫的學(xué)說，而不是一種救世的學(xué)說 。但對人的修行來說 ， “少私寡欲，不去爭斗”的確能給人以極大的解脫 。每個人身邊總有些不快，這種不快很多是別人對你的嫉妒、誹謗、諷刺、攻擊甚至迫害所造成的 。怎樣對待別人的惡為（或善意的惡為） ， 怎樣擺脫身邊的這些煩惱，是我們經(jīng)常為之頭疼的事 。于是 ， 有的人明中爭斗，結(jié)果爭的頭破血流、兩敗俱傷；有的人暗中生氣，結(jié)果氣的七竅出血，永世窩囊 。“世間謗我，賤我，欺我，辱我，笑我，輕我，惡我，騙我，如何處治乎？只是忍他 ， 讓他，由他，避他，耐他 ， 敬他，不要理他，再待幾年 ， 你且看他 。”這種處世方法，既不明爭，也不暗斗 ， 而是不斗氣也不生氣，正起眼走自己的路，相信自己能笑到最后 。
之所以說這段對話影響了我的一生 ， 是因為的確身邊有一批這樣的人，而我用“忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他 ， 不要理他，再待幾年，你且看他”的方法獲得了勝利 。世界之大，無奇不有，總有那么些人看你不順眼，想著辦法整你、治你、斗你 。如果你把心思放在反抗上，那就正好中計了 。我采取的方法是，面上事事過的去，暗中自己努力學(xué)習(xí)，努力工作，以優(yōu)異的工作學(xué)習(xí)成績?nèi)ァ坝螒颉比碎g，“再待幾年 ， 你且看他”，遠遠的被我甩在身后 。凡事要低調(diào)，要學(xué)會夾著尾巴做人，要先做好了再說 。我給我自己制訂的做人座右銘“少話少事少事”（少說大話、少做鹵莽事，就會不出大事），就是“再待幾年，你且看他”的翻版 。這種處世方法絕對不是消極的，我認為是防守式的進攻，是積極的 。
事物總是一分為二的 。修身養(yǎng)性、完善自我，固然可取，但不聞世事、時時“清心寡欲” ， 抱著一種“事不關(guān)己 ， 高高掛起”人生態(tài)度去生活 ， 也頗是有些對己、對世太不負責(zé)任了 。拾得師傅的回答，只是一種思想的反映，也僅僅是一個教育人要“修其身，完善其性”的美好愿望 。它有著積極、善良的一面，但也有著不現(xiàn)實、頹廢的缺陷 。人都是生活在復(fù)雜的現(xiàn)實社會中，而不是生活在真空里 。而現(xiàn)實的社會，既有它的美好、善良、真誠，也有它的丑惡、暴戾和虛偽 。對于那些社會中壞的一面，我們又應(yīng)該如何來對待呢？比如 ， 對公共車上猖獗盜竊的小偷 ， 對大街上行兇作惡的歹徒，用“忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他 ， 再待幾年，你且看他”的方法對待肯定是不行的 。對于陰暗的事物，對于傷人、傷俗的歪風(fēng)，對于欺弱壓小的暴虐 ， 對于一手遮天的惡徒，“不抵抗政策”非但換不來安定，只能是讓它們得寸進尺，越發(fā)肆無忌憚！于是乎 ， 對話改為“只是反他，抗他，駁他，擊他，斥他，蔑視他，幾個回合，消滅他！”
“寒山問拾得”的這段經(jīng)典對話所以傳世不衰，是因為它有睿智的哲理，因此就有無限的生命力 。我想，能一分為二地把這段對話的精髓占為己有，以后做人時會更敞亮一些 。
寒山與拾得的對話各是什么意思兩兩對著理解就好了啊
謗我者忍他
欺我者讓他
辱我者由他
依此類推
然后過幾年之后
這些原來如此對待你的人他們就不會這樣謗我欺我辱我笑我輕我賤我惡我騙我對你了
因為你的態(tài)度，他會被你感化 ， 就是如此 。
所謂逆來順受就是這樣，這是人生處世的道理，很有智慧的 。不是什么東西別人看不上你，你就也一定要和他對著干 ， 瞧不上他，這都不是正確的態(tài)度，不是有智慧的態(tài)度，中國古圣先賢教導(dǎo)我們正確的做法應(yīng)該是有涵養(yǎng)的包容他，所謂海納百川有容乃大，真正有水平的人 ， 都是能忍得這種輕賤你的態(tài)度的，何況外人看來是忍，他們本身都不會覺得，這才是君子的境界，宰相的肚量 。
文中唐代高僧寒山與拾得的對話耐人尋味 ， 你能品出其中做人的道理嗎？“常聞漢武帝，爰及秦始皇 。俱好神仙術(shù)，延年竟不長 。金臺既摧折，沙丘遂滅亡 。茂陵與驪岳，今日草茫茫”
寒山詩在思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上都有其特點，故后世文人常有“擬寒山詩”之作 。如北宋的王安石，就曾“擬寒山詩十二首”，南宋的慈受深和尚也有“擬寒山詩一百四十八首” 。有些詩人的詩作，雖未標(biāo)明“寒山體” ， 但也深受寒山詩的影響，白居易的白話詩就是如此 。至遲到元代 ， 寒山詩便傳入朝鮮、日本 。到了近代，寒山詩更走向世界，被譯成日、英、法等國文字 。
拾得的詩：“嗟見多知漢，終日枉用心 。歧路逞嘍羅，欺謾一切人 。唯作地獄滓，不修來世因 。忽爾無常到，定知亂紛紛 。”
有一天，寒山問拾得說：“如果世間有人無端地誹謗我、欺負我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、惡厭我、欺騙我、我要怎么做才好呢？”
拾得回答道：“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他 。再過幾年，你且看他 。”
寒山問拾得是什么意思
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意思有個寒山庵僧詢問拾得禪師問題：1、拾得是人名 。唐代豐干禪師，住在天臺山國清寺，一天 ， 在松林漫步，山道旁忽然傳來小孩啼哭聲音，他尋聲一看 ， 原來是一個稚齡的小孩 ， 衣服雖不整，但相貌奇?zhèn)?nbsp;， 問了附近村莊人家，沒有人知道這是誰家的孩子，豐干禪師不得已，只好把這男孩帶回國清寺，等待人家來認領(lǐng) 。2、寒山是人名 。廣東順德人 ， 錦巖庵僧，善詩喜詠，著有“重巖我卜居，鳥道絕人跡，庭跡何所有，白云抱幽石”等句，著有《巖庵靜悟詩》 。寒山問拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處治乎？拾得曰：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他 。在這段對話中，寒山師傅問得很好，拾得師傅答得很妙 。其實，拾得的回答中，所表現(xiàn)出來的那種豁達、那種超然、那種大度、那種灑脫 。也就是中國古代道家思想代表人物莊子所宣揚的“清凈無為論”中的“少私寡欲，不去爭斗” 。很明顯，這是一種救人的、尋求個人解脫的學(xué)說 ， 而不是一種救世的學(xué)說 。擴展資料：寒山、拾得二人佛法高妙 ， 更兼詩才橫溢，佛門弟子認為他們分別是文殊、普賢菩薩轉(zhuǎn)世 。而且，寒山、拾得二人蹤跡怪異，其典型形象總是滿面春風(fēng)，拍掌而笑，民間奉為“和”、“合”二仙 。舊時婚禮上，喜堂高掛二仙神像 ， 寓意和氣好合 。乾隆的父親雍正皇帝敕封寒山為“和圣”，拾得為“合圣” 。
昔日 寒山問拾得:寒山問拾得稽首文殊，寒山之士； 南無普賢，拾得定是 。昔日寒山問拾得曰： 世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？ 拾得云： 只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他 。寒山云： 還有甚訣可以躲得？ 拾得云： 我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰： 往昔寒山禪師，曾經(jīng)問拾得說： “如果世間有人無端的誹謗我，欺負我，侮辱我，恥笑我，輕視我，鄙賤我，厭惡我，欺騙我 ， 我要怎樣做才好呢？” 拾得禪師回答他： “你不妨忍著他，謙讓他，任由他，避開他 ， 耐煩他，尊敬他，不要理會他 。再過幾年 ， 你再看看他又是什么樣的一副面目 。” 寒山又問： “此外還有什么處世的秘訣，可以躲避別人惡意的糾纏呢？” 拾得就告訴他： “我曾經(jīng)看過彌勒菩薩偈，你且聽我念來，偈子是這樣說的：老拙穿破襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒 ， 萬事隨緣了 。有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒 。涕唾在面上，隨它自干了 ， 我也省氣力，他也無煩惱 。這樣波羅密 ， 便是妙中寶 。若知這消息 ， 何愁道不了？ 人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦 。世人愛榮華，我不爭場面；名利總成空，貪心無足厭 。金銀積如山，難買無常限；古今多少人，那個活幾千 。這個逞英雄 ， 那個做好漢 ， 看看兩發(fā)白，年年容顏變，日月像拋梭，光陰如射箭，不久病來侵，低頭暗嗟嘆，自想年少時，不把修行辦，得病想回頭，閻王無轉(zhuǎn)限 。馬上放下手，回頭未為晚；也不論是非，也不把家辦，也不爭人我，也不做好漢，罵著也不覺 ， 問著如啞漢，打著也不理，推著混身轉(zhuǎn) ， 也不怕人笑 ， 也不做臉面，幾年兒女債，拋開不再見 。好個爭名利，轉(zhuǎn)眼荒郊伴 。我看世上人，都是精扯淡 。勸君即回頭，單把修行干 。做個大丈夫，一刀截兩段；跳出紅火坑，做個清涼漢 。悟得真常理，日月為鄰伴 。”希望采納
昔日寒山問拾得曰：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？ 什么意思？這句話出自《寒山拾得忍耐歌》：稽首文殊，寒山之士；南無普賢，拾得定是 。昔日寒山問拾得曰：”世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎“？ 拾得云：”只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他” 。這句話的意思是：往日寒山向拾得詢問，這世上無端有人誹謗我、有人欺負我、有人侮辱我、有人嘲笑我、有人踐踏我，有人對我做惡，也有人欺騙我 。我該如何處理這些問題呢？拾得回答他，你只要容忍他們、退讓他們、任由他們、避開他們、忍耐他們、敬而遠之，不要理睬他們，過幾年他們就不會這樣了 。寒山與拾得兩位大師，是佛教史上著名的詩僧 。唐代天臺山國清寺隱僧寒山與拾得，行跡怪誕，言語非常，相傳是文殊菩薩與普賢菩薩的化身 。這是一則告訴世人要有忍耐力的哲理小故事，這個絕妙的問答，蘊含了面對人我是非的處世之道，因此雖經(jīng)一千多年，至今仍然膾炙人口 。
【這句話出自哪里？】昔日寒山問拾得曰:世間謗我,欺我,辱我,笑我,輕我,賤我,惡我,騙我,如何處治乎?
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出自《寒山拾得忍耐歌》：稽首知文殊，寒山之士；南無普賢 ， 拾得定是 。昔日寒山問拾得曰：”世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎“？ 拾得云：”只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他” 。這句話的意思是：往日寒山向拾得詢問，這世上無端有人誹謗我、有人欺負我、有人侮辱我、有人嘲笑我、有人踐踏我，有人對我做惡，也有人欺騙我 。我該如何處理這些問題呢？拾得回答他 ， 你只要容忍他們、退讓他們、任由他們、避開他們、忍耐他們、敬而遠之 ， 不要理睬他們，過幾年他們就不會這樣了 。擴展資料：清朝雍正年間，寒山、拾得被追封為“和合二圣”，與豐干合稱為“國清三隱” 。寒山子，又名貧子，經(jīng)常棲身在天臺山始豐縣西的寒巖幽窟中，因此被稱為寒山子 。由于身居寒巖，飲食無著落，所以常到國清寺，向廚房中洗碗筷的拾得要飯吃 。拾得的身世不詳，據(jù)說他年幼時被人遺棄在赤城道側(cè)，恰巧被正在經(jīng)行的豐干禪師發(fā)現(xiàn) ， 帶回國清寺中，因此名為拾得 。拾得原來擔(dān)任齋堂的行堂工作 ， 一日忽然兀自登座，與諸佛像對坐而食 ， 口中嚷著：“憍陳如！你這聲聞小果?。?旁若無人地比劃著筷子，呵呵大笑，因而被改派到廚房洗碗碟 ， 正因為如此的因緣，他才有機會把剩下的菜肴裝在竹筒里，給寒山來取用 。寒山來寺時，或在廊下踱步，或者對空謾罵 ， 總是容貌枯悴，衣衫襤褸，頭上經(jīng)常戴著樺樹皮作成的帽子，腳下則穿著木屐，然而在他的怪異言行之中，似乎蘊藏著許多佛理 。有時候，他的荒誕行徑惹得寺僧不耐 ， 拿杖棍逐趕他，他也不以為意，反而拍拍手，呵呵大笑而去 。
寒山問拾得曰出自哪兒？
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出自《古尊宿語錄》 ， 中國南宋時期禪僧賾藏主編集 。節(jié)選原文：昔日寒山問拾得曰：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？拾得曰：只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他 。譯文：寒山問拾得：“如果世間有人無端的誹謗我、欺負我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、厭惡我、欺騙我，我要怎么做才好呢？”拾得回答說：“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他，再過幾年，你且看他 。”擴展資料《古尊宿語錄》是晚唐五代至南宋初期禪宗的一部重要語錄匯編 。“尊宿”，謂受人尊敬的前輩 ， 與“長老”、“大德”義同 。書中匯編了自中唐至南宋前期南岳懷讓一系（惠能門下兩大法系之一）幾十家“尊宿”的語錄，故名 。此書全部照錄各家語錄，并附有《行狀》、《塔記》等，多為《景德傳燈錄》所不載，對于研究懷讓一系的思想和“宗風(fēng)”特點，有一定的參考價值 。此書四十八卷 ， 收集了上自南岳懷讓，下至南岳下十六世佛照德光，共三十七家禪師的言行，其中青原一系有五家，南岳一系有三十二家 。而南岳一系中收錄得最多的是臨濟宗 ， 這一情況說明了臨濟宗在當(dāng)時獨盛的地位，以及人們對臨濟禪的重視程度 。古尊宿語錄收錄的禪師人數(shù)不及五燈會元收錄得多，但對禪師的言行記述則比較詳?。行屑！⒛楣擰①仕獺⒆轡摹⒂氳弁醯畝源鸕齲植沽似淥坡賈蛔?。通過古尊宿語錄，不僅可以把握禪宗盛期之梗概，亦可觀禪宗主要代表人物的思想全貌 。它是研究禪宗特別是禪宗盛期必不可少的思想資料 。關(guān)于古尊宿語錄的刊行過程，據(jù)已知文獻記載，至少進行過兩次修訂增補 。其一，賾藏主編的古尊宿語只有二十二家，而云門、真凈、佛眼、佛照幾家，是覺心居士捐資重刻時新增加的 。其二，古尊宿語錄入明版大藏經(jīng)時 ， 凈戒所作的“校刊記”記載，這次入藏，在原古尊宿語的基礎(chǔ)上進行了刊補校訂是無疑的，但沒有說明根據(jù)的哪種版本，增補了多少家 。參考資料來源：百度百科--寒山問拾得參考資料來源：百度百科--寒山拾得
昔日寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？昔日寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？
拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他 。
寒山云：還有甚訣可以躲得？
拾得云：我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：
老拙穿衲襖 淡飯腹中飽 補破郝遮寒 萬事隨緣了
有人罵老拙 老拙只說好 有人打老拙 老拙自睡倒
涕唾在面上 隨他自干了 我也省力氣 他也無煩惱
這樣波羅蜜 便是妙中寶 若知這消息 何愁道不了
人弱心不弱 人貧道不貧 一心要修行 常在道中辦
世人愛榮華 我卻不待見 名利總成空 我心無足厭
堆金積如山 難買無常限 子貢他能言 周公有神算
孔明大智謀 樊噲救主難 韓信功勞大 臨死只一劍
古今多少人 那個活幾千 這個逞英雄 那個做好漢
看看兩鬢白 年年容顏變 日月穿梭織 光陰如射劍
不久病來侵 低頭暗嗟嘆 自想年少時 不把修行辦
得病想回頭 閻王無轉(zhuǎn)限 三寸氣斷了 拿只那個辦
也不論是非 也不把家辦 也不爭人我 也不做好漢
罵著也不言 問著如啞漢 打著也不理 推著渾身轉(zhuǎn)
也不怕人笑 也不做臉面 兒女哭啼啼 再也不得見
好個爭名利 須把荒郊伴 我看世上人 都是精扯談
勸君即回頭 單把修行干 做個大丈夫 一刀截兩斷
跳出紅火坑 做個清涼漢 悟得長生理 日月為鄰伴
寒山問拾得寒山云：還有甚訣可以躲得？
拾得云：我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：
老拙穿衲襖，淡飯腹中飽 ， 補破郝遮寒 ， 萬事隨緣了 。有人罵老拙，
老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上 ， 隨他自乾了，
我也省力氣，他也無煩惱，這樣波羅蜜，便是妙中寶 。若知這消息，何愁道不了 。人弱心不弱，人貧道不貧 ， 一心要修行，常在道中辦 ，
世人愛榮華，我卻不待見 ， 名利總成空，我心無足厭，堆金積如山，難買無常限 。子貢他能言，周公有神算，孔明大智謀，樊噲救主難，
韓信功勞大 ， 臨死只一劍，古今多少人，那個活幾千 。這個逞英雄，那個做好漢，看看兩鬢白，年年容顏變，日月穿梭織，光陰如射劍，
不久病來侵，低頭暗嗟嘆，自想年少時，不把修行辦，得病想回頭，閻王無轉(zhuǎn)限，三寸氣斷了，拿只那個辦 。也不論是非，也不把家辦，
也不爭人我，也不做好漢，罵著也不言，問著如啞漢，打著也不理，推著渾身轉(zhuǎn)，也不怕人笑，也不做臉面，兒女哭啼啼 ， 再也不得見，
好個爭名利，須把荒郊伴 。我看世上人，都是精扯談，勸君即回頭，單把修行干 ， 做個大丈夫，一刀截兩斷，跳出紅火坑 ， 做個清涼漢，
悟得長生理 ， 日月為鄰伴 。
既然是長輩更能理解年少輕狂 。如果長輩與小輩爭論 。豈不成了他人的笑話 。
他非我不非 。他非自有過 。對工作和自身不利的事情最好不做 。
退一步不是軟弱 。是智慧 。
我又為何物？只是一個皮囊而已 。看破放下 。
真正把佛陀的智慧用在生活中 。你就能躲過沖動 。
沖動是魔鬼 。火燒功德林 。孰輕孰重？為他值得嗎？
深呼吸 。一心念佛 或者南無觀世音普薩
若多嗔恚 ， 常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔---普門品 。
心中的怒火會隨著聲聲名號 。飄散在虛空之中 。已經(jīng)成為過去 。過去心不可得 。
人生如夢 。何必在意夢中之事 。
阿彌陀佛 相信你一定會戰(zhàn)勝自己 。
誰叫寒山問拾得？？【寒山問拾得】淡定 淡定，你怎么知道版主給刪的啊 說不定是站長呢 呵呵查看原帖>>