感遇張九齡 _生活經(jīng)驗

張九齡的感遇兩首詩意是什么？

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張九齡的感遇兩首詩的意思1、其一蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié) 。誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折。翻譯：春天里的幽蘭翠葉紛披，秋天里的桂花皎潔清新。世間的草木勃勃的生機，自然順應(yīng)了美好的季節(jié) 。誰想到山林隱逸的高人，聞到芬芳因而滿懷喜悅。草木散發(fā)香氣源于天性，怎么會求觀賞者攀折呢！ 2、其二江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心。可以薦嘉客，奈何阻重深。運命惟所遇，循環(huán)不可尋。徒言樹桃李，此木豈無陰。翻譯：江南丹桔葉茂枝繁，經(jīng)冬不凋四季常青。豈止南國地氣和暖，而是具有松柏秉性。薦之嘉賓必受稱贊，山重水阻如何進獻？命運遭遇往往不一，因果循環(huán)奧秘難尋。只說桃李有果有林，難道丹桔不能成陰？擴展資料對張九齡的感遇兩首詩賞析以上二首詩既獨立成篇，相互之間又具有一定的聯(lián)系性。第一首詩暗罵忘恩負義，第二首詩因此嘆息。1、張九齡七歲能文，這既不排除他的天賦成份在內(nèi) ，同時也與當(dāng)時社會以文開科取仕的整個歷史背景有關(guān) 。在這一背景下，家家戶戶都在盡可能的條件下，讓自己的男孩很早接受文學(xué)方面的啟蒙教育，其中聰悟者脫穎而出，被朝廷錄用。張九齡即為其一，并累官至宰相職位，后因遭到另一宰相李林甫的打擊和排擠，郁郁而終。他的《感愚》十二首詩或作于此時，所感者均為物之不平、人之不允、世之不公。2、《唐詩三百首》所選的是其中的第一首與第七首，分別詠蘭桂與丹橘。第一首詩的大意是，蘭葉春來繁茂，桂花秋時皎潔，它們的欣欣向榮盛態(tài)，在春秋兩季自然而然地演變?yōu)榧压?jié) 。因為慕其芬芳，有人久坐林中而不去；因為貪其枝美，有人動手橫折，這又豈是蘭桂二木的本心所愿？寓世人忘恩負義之意，在欣賞的同時不知體貼蘭桂二物的自然本性。3、第一首詩著重于感，第二首詩則著重于遇。丹橘“經(jīng)冬”為一遇，依然以綠姿展世，不為嚴冬這種外因所困；“有歲寒心”為二遇，這可能與江南處于比較溫暖的地理位置有關(guān)，但是主要是由丹橘本身所擁有的傲骨寒心內(nèi)因所致；“阻重深”為三遇，可以嘗試著將它的果實運送到北方，陳獻于朝廷官員，卻因為山水阻礙重重而未能成行；“不可尋”為四遇，丹橘一生所遇坎坷命運，不能用萬事萬物循環(huán)往復(fù)的簡單自然規(guī)律來解釋；“豈無陰”為五遇，盡管它的蔭涼不亞于其他樹木，然而世人張口閉口所言者只是載種桃樹、李樹而已，根本沒有將丹橘放在心上。4、在這里，詠丹橘歷經(jīng)苦難而得不到賞識，與中國古人對梅松的偏愛具有相似性。梅只有經(jīng)過寒冬臘月才能開花，松柏在光禿禿的巖面上經(jīng)過多少次風(fēng)吹雨打后才能夠成材，而中華民族一般也是經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)爭、饑餓、流血與痛苦之后，才會暫得片刻安寧，因此它的人民也習(xí)慣了卑微的生活，對突如其來的幸福傍徨、猶豫、不敢接受，深怕在這幸福之后，隱藏著更為重大的災(zāi)難。這也是張九齡之所以對劫難重重的丹橘情有獨鐘，卻不象世人那樣醉心于桃李二樹的原因，在于表明自己“蘇世獨立、橫而不流”的志向。以個人之一志而排眾人所欲，又豈能為世風(fēng)所尚？
感遇張九齡賞析【感遇】

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié) 。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。[1]
草木有本心，何求美人折？[2]

【注釋】：
[1]林棲者：指隱士。
[2]美人：喻指理想中的同道者。

這首哲理詩是張九齡貶為荊州長史后所作。開元末期，唐玄宗沉溺聲色，怠于政事，貶斥張九齡，寵任口蜜腹劍的李林甫和專事逢迎的牛仙客。牛、李結(jié)黨，把持朝政，排斥異己，朝政更加腐敗。張九齡對此是十分不滿的，于是采用傳統(tǒng)的比興手法，托物寓意，寫了《感遇十二首》，樸素遒勁，寄慨遙深。此為第一首，詩以比興手法，抒發(fā)了詩人孤芳自賞，不求人知的情感。

詩一開始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物——春蘭與秋桂。屈原《九歌·禮魂》中，有“春蘭與秋菊，長無絕兮終古”句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由于對偶句的關(guān)系，互文以見義，其實是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來形容，具有茂盛而兼紛披的意思，“葳蕤”兩字點出蘭草迎春勃發(fā)，具有無限的生機。桂用皎潔來形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔凈的感覺，“皎潔”兩字，精煉簡要地點出了秋桂清雅的特征。

蘭桂兩句分寫之后，用“欣欣此生意”一句一統(tǒng)，不論葳蕤也好，皎潔也好，都表現(xiàn)出欣欣向榮的生命活力。第四句“自爾為佳節(jié)”又由統(tǒng)而分。“佳節(jié)” 回應(yīng)起筆兩句中的春、秋，說明蘭桂都各自在適當(dāng)?shù)募竟?jié)而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點。（“自”當(dāng)“各自”解，“爾”當(dāng)“如此”解，即代表“葳蕤”和“ 皎潔” 。）這里一個“自”字，不但指蘭桂各自適應(yīng)佳節(jié)的特性，而且還表明了蘭桂各自榮而不媚，不求人知的品質(zhì)，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏筆。

起首四句，單寫蘭桂而不寫人，但第二句卻用“誰知”突然一轉(zhuǎn)，引出了居住于山林之中的美人，即那些引蘭桂風(fēng)致為同調(diào)的隱逸之上。“誰知’兩字對蘭桂來說，大有出于意料之外的感覺。美人由于聞到了蘭桂的芬香，因而發(fā)生了愛慕之情，“坐”，猶深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個突轉(zhuǎn) ，詩情也因之而起波瀾。“聞風(fēng)”二字本于《孟子·盡心篇》，其中說：“圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)?。奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也。”張九齡就把這章中的“聞風(fēng)”毫不費力地拉來用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺得他在用典故，這也是值得一提的。

最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一轉(zhuǎn)折。林棲者既然聞風(fēng)相悅，那未，蘭桂若有知覺，應(yīng)該很樂意接受美人折花欣賞了。然而詩卻不順此理而下，忽開新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是它們的本性，而并非為了博得美人的折取欣賞。很清楚，詩人以此來比喻賢人君子的潔身自好，進德修業(yè)，也只是盡他作為一個人的本份，而并非借此來博得外界的稱譽提拔，以求富貴利達。全詩的主旨，到此方才點明；而文章脈絡(luò)也一貫到底。上文的“欣欣此生意，自爾為佳節(jié)”，與這里的“草木有本心”互為照應(yīng)；上文的“誰知林棲者，聞風(fēng)塵相悅”，又與“夫人折”同意相見。這最后十個字，總結(jié)上文，滴水不漏。

古體詩而只寫八句，算是短小的了，而張九齡在寥寥短章中，獅子搏兔，也用全力。詩前二句是起，三四句是承，五六句是轉(zhuǎn)，七八句是合，結(jié)構(gòu)嚴謹。而且做到了意盡詞盡，無一字落空。表現(xiàn)形式上，運用了比興手法，詞意和平溫雅，不微不昂，使讀者毫不覺得在詠物的背后，講著高雅的生活哲理。

感遇十二首張九齡譯文帶賞析這首詩是張九齡遭讒言被貶謫后所作《?遇》十二首中的第二首。詩一開始用整齊的對偶句，以春蘭秋桂對舉，點出無限生機和清雅高潔的特征。“葳蕤”兩字點出蘭草迎春勃發(fā)，具有無限生機。“皎潔”兩字精煉簡要地點出了秋桂清雅的特征，三、四句寫蘭桂充滿活力、欣欣向榮卻不媚俗，不求讓人人知道的品質(zhì) 。上半首寫蘭桂，不寫人。五、六句以“誰知”急轉(zhuǎn)，引出與蘭桂有相同品質(zhì)的山中隱者來。最后兩句點出蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是它們的本性，并非為了博得美人的折取和欣賞。詩人以此比喻賢人君子的潔身自好、進德修業(yè)，也只是盡他作為一個人的本分，而不是借此來博得外界的?譽提拔，以求富貴。00【閱讀訓(xùn)練】1詩中寫出了蘭葉、桂花的哪些特征？2“草木有本心，何求美人折”的寓意是什么？

托物言志，借物抒情，就是通過對某物體進行具體的描寫，表現(xiàn)出這一物體具有的某種精神品格，進而由物及人，寫和這種物體具有相同品格的人，或者通過寫某物表達自己的理想、志趣等。其實，只要我們仔細觀察，用心品味，自然界的很多東西都有它的特征，有它的品質(zhì)，在某些方面和我們?nèi)祟愂窍嗤ǖ?。請你仔細觀察某種植物，寫一寫它的特點，寫一寫它的品格。

張九齡請誅安祿山張九齡在長安朝中任職其間，經(jīng)過觀?和分析，預(yù)見到安祿山有篡權(quán)的野心，嚴重威脅皇權(quán)的安全，主張誅殺安祿山，以早除禍患。但玄宗皇帝沒有接受張九齡的忠告，反而聽了奸臣李林甫的讒言，說張九齡陷害忠良。不久，皇帝罷免了張九齡的宰相之職，后來又把他弄回韶關(guān) 。十多年后，天寶十四年“安史之亂”爆發(fā)，鼎盛一時的唐王朝從此走向衰落。安祿山反叛發(fā)生后，唐玄宗倉皇出逃到了四川，回想起張九齡當(dāng)年的勸告，追悔莫及。唐王朝的衰亡是必然的，然而，對安祿山的反叛行為張九齡能夠正確預(yù)見，仍舊證明他確實是一位富有政治經(jīng)驗和遠見卓識的政治家

張九齡<感遇(之四)>的賞析感遇
作者:【張九齡】年代：【唐】體裁：【五古】類別：【未知】

江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運命惟所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰？

【注解】：
1、豈伊：豈唯。
2、歲寒：孔子有“歲寒而后知松柏之后凋也”語。后人常作砥礪節(jié)操的比喻。
3、薦：進獻。

【韻譯】：
江南丹桔葉茂枝繁，
經(jīng)冬不凋四季常青。
豈止南國地氣和暖，
而是具有松柏品性。
薦之嘉賓必受稱贊，
山重水阻如何進獻？
命運遭遇往往不一，
因果循環(huán)奧秘難尋。
只說桃李有果有林，
難道丹桔就不成陰？

【評析】：

感遇十二首的全部解釋（張九齡）唐詩閱讀賞析張九齡《感遇十二首其七》朗讀張牙舞爪
張九齡感遇譯文張九齡五言詩——感遇
如何翻譯張九齡詩作《感遇·其一》并加以賞析作者：張九齡
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié) 。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折？
此詩系張九齡遭讒貶謫后所作《感遇》十二首之冠首。詩借物起興，自比蘭桂，抒發(fā)詩人孤芳自賞，氣節(jié)清高，不求引用之情感。
詩一開始用整齊的偶句，以春蘭秋桂對舉，點出無限生機和清雅高潔之特征。
三、四句，寫蘭桂充滿活力卻榮而不媚，不求人知之品質(zhì) 。上半首寫蘭桂，不寫人。
五、六句以“誰知”急轉(zhuǎn)引出與蘭桂同調(diào)的山中隱者來。末兩句點出無心與物相競的情懷。
全詩一面表達了恬淡從容超脫的襟懷，另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見。詩以草木照應(yīng)，旨詣深刻，于詠物背后，寄寓著生活哲理。

感遇十二首其一的鑒賞和翻譯~~~謝謝阿?。?/h3>張九齡
感遇十二首（其一）
張九齡

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節(jié) 。

誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。

草木有本心，何求美人折？

九齡遭讒貶謫后所作的《感遇》詩十二首，樸素遒勁，寄慨遙深。此為第一首，詩以比興手法，抒發(fā)了詩人孤芳自賞，不求人知的情感。

詩一開始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物——春蘭與秋桂。屈原《九歌·禮魂》中，有“春蘭與秋菊，長無絕兮終古”句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由于對偶句的關(guān)系，互文以見義，其實是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來形容，具有茂盛而兼紛披的意思，“葳蕤”兩字點出蘭草迎春勃發(fā)，具有無限的生機。桂用皎潔來形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔凈的感覺。“皎潔”兩字，精煉簡要地點出了秋桂清雅的特征。

蘭桂兩句分寫之后，用“欣欣此生意”一句一統(tǒng)，不論葳蕤也好，皎潔也好，都表現(xiàn)出欣欣向榮的生命活力。第四句“自爾為佳節(jié)”又由統(tǒng)而分。“佳節(jié)”回應(yīng)起筆兩句中的春、秋，說明蘭桂都各自在適當(dāng)?shù)募竟?jié)而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點。（“自”當(dāng)“各自”解， “爾”當(dāng)“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎潔” 。）這里一個“自”字，不但指蘭桂各自適應(yīng)佳節(jié)的特性，而且還表明了蘭桂各自榮而不媚，不求人知的品質(zhì) ，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏筆。

起首四句，單寫蘭桂而不寫人，但第五句卻用“誰知”突然一轉(zhuǎn)，引出了居住于山林之中的美人，即那些引蘭桂風(fēng)致為同調(diào)的隱逸之士。“誰知”兩字對蘭桂來說，大有出乎意料之外的感覺。美人由于聞到了蘭桂的芬香，因而發(fā)生了愛慕之情。“坐” ，猶深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個突轉(zhuǎn)，詩情也因之而起波瀾。“聞風(fēng)”二字本于《孟子·盡心篇》，其中說：“圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)?。奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也。”張九齡就把這章中的“聞風(fēng)”毫不費力地拉來用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺得他在用典故，這也是值得一提的。

最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一轉(zhuǎn)折。林棲者既然聞風(fēng)相悅，那末，蘭桂若有知覺，應(yīng)該很樂意接受美人折花欣賞了。然而詩卻不順此理而下，忽開新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是它們的本性，而并非為了博得美人的折取欣賞。很清楚，詩人以此來比喻賢人君子的潔身自好，進德修業(yè)，也只是盡他作為一個人的本份，而并非借此來博得外界的稱譽提拔，以求富貴利達。全詩的主旨，到此方才點明；而文章脈絡(luò)也一貫到底。上文的“欣欣此生意，自爾為佳節(jié)”，與這里的“草木有本心”互為照應(yīng)；上文的“誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅”，又與“美人折”同意相見。這最后十個字，總結(jié)上文，滴水不漏。

古體詩而只寫八句，算是短小的了，而張九齡在寥寥短章中，獅子搏兔，也用全力。詩前二句是起，三四句是承，五六句是轉(zhuǎn)，七八句是合，結(jié)構(gòu)嚴謹。而且做到了意盡詞?。?無一字落空。表現(xiàn)形式上，運用了比興手法，詞意和平溫雅，不激不昂，使讀者毫不覺得在詠物的背后，講著高雅的生活哲理。

（沈熙乾）

該文章轉(zhuǎn)自[中國語文教學(xué)資源網(wǎng)]：http://www.edudo.com/ziyuan1/uploadfile/0612/413.asp

張九齡的《感遇十二首》怎么翻譯？十二首都有的難找，一般常見的只有以下四首的賞析，希望對你有幫助吧感遇 ① 其一

孤鴻海上來，池潢②不敢顧。側(cè)見雙翠鳥③，巢在三珠樹④，矯矯珍木顛，得無金丸懼⑤？美服患人指⑥，高明逼神惡⑦，今我游冥冥⑧，弋者何所慕⑨ 。

[注解]
①感遇：古詩題，用于寫心有所感，借物寓意之詩。詩人在貶官荊州期間作《感遇》詩12首，此處所選分別為第四、第一、第二和第七首。②池潢（huang）：積水池，護城河，代指朝廷。③雙翠鳥：即翡翠鳥，雄為翡，雌為翠，毛色華麗多彩。④三珠樹：神話傳說中的寶樹。本作三株樹。見《山海經(jīng)：海外南經(jīng)》：“三株樹在厭火國北，生赤水上，其為樹如柏，葉皆為珠。”⑤“得無”句：豈不懼怕有子彈打來？得無，表反問語氣、豈不、能不。金丸，彈弓的子彈。⑥“美服”句：身著華美的服裝應(yīng)擔(dān)心別人指責(zé) 。⑦“高明”句：官位顯要會遭到鬼神的厭惡。高明，指地位官職尊貴的人。西漢揚雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。”⑧冥冥：高遠的天空。⑨“弋者”句：弋者，獵鳥的人。慕，想獵取鳥的欲望。

[賞析]
這首詩講述了一個寓言故事：一只來自大海上的鴻雁，獨自飛臨一座城池邊。城中高高的神樹之上，兩只翠鳥正得意洋洋地站在那兒。鴻雁預(yù)料他們終將自取禍患，于是自己展翅高飛，離開了這險惡之地。
顯然，詩中暗寓的是作者自己的遭際與感受。孤鴻是自喻，而雙翠鳥則指在朝中竊據(jù)高位的李林甫、牛仙客之流。全詩以孤鴻的口氣，寫出了詩人的政治生活中所受到的不公正待遇和高逸的情懷。
全詩共十句，可分為兩層。前四句為第一層，借孤鴻所見，描寫雙翠鳥盛氣凌人、得意忘形的神態(tài)；前兩句很耐人尋味，經(jīng)歷過大海上的驚濤駭浪的孤鴻，對對一條小小的護城河卻不敢顧，說明人世（特別是朝廷）的險惡遠遠超過了自然界的險惡。而在這孤鴻“不敢顧”的地方有一雙小小的翡翠鳥卻竟在珍貴的三珠樹上營巢，高高在上，氣勢熏天。“側(cè)見”有兩重意義，一是說明翡翠鳥盛氣凌人，不可一世，令人側(cè)目而視；二是說縱然翡翠鳥悲氣焰囂張，但孤鴻對之卻不屑正視，由此，也就引發(fā)出第二層，即第五句以下的六句。前兩句從翡翠鳥驕橫情態(tài)，想到它們會招致的后果提出問題，這是一個反問。翡翠鳥站立在珍木之顛，竊據(jù)高位，飛揚跋扈，難道就不怕別人難以容忍嗎？不怕從背后打來的致命的金彈嗎？接著平靜地指出了一條耐人尋味的生活哲理：“美服患人指，高明逼神惡。”物極必反，地位與權(quán)勢在官場中愈顯赫，也就愈易成為別人獵取的目標，覆滅的日子也就愈近。正因如此，詩中這只孤獨的鴻雁，并不艷慕翠鳥一時的榮耀，也不怨恨自己的一時失意，這就引發(fā)了最后兩句，孤鴻自己決心高舉蒼冥，翱翔云中，讓那些“弋者”的欲望無法得逞。這里所暗寓的是詩人不羨慕榮貴，澹泊名利和決意隱退的情懷，同時也進一步襯托出了翠鳥多代表的小人們狹隘、淺薄的品行。第二層寫出了孤鴻的感受。
在描寫中，作者始終注意從對比的角度去表現(xiàn)孤鴻與翠鳥的境況。孤雁之于翠鳥，一獨一雙，一大一小，一質(zhì)樸一華艷，一方來自浩瀚大海，一方守者小小池潢。然而，小巧的翠鳥卻是高高在上，統(tǒng)領(lǐng)要地。“三珠樹”，是神仙世界的珍木，它們“巢居”于上，可謂顯貴之至。與此相反，碩大的鴻雁對雙翠鳥只能“側(cè)見”，甚至“不敢顧”那暗指朝廷的“池潢”，可知其處境的低微與險惡，更反襯出了翠鳥們不可一世的氣焰。真可謂黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。
此詩本是借自然界的禽鳥寄寓作者的境遇與感慨，但由于作品巧妙地選用了鴻雁與翠鳥的形象、成功地寫出了它們的特點，使得作品的意義遠遠超出了寓意本身，反映了一種普遍性的社會現(xiàn)象和生活哲理.活

【感遇】

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié) 。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。[1]
草木有本心，何求美人折？[2]

【注釋】：
[1]林棲者：指隱士。
[2]美人：喻指理想中的同道者。

這首哲理詩是張九齡貶為荊州長史后所作。開元末期，唐玄宗沉溺聲色，怠于政事，貶斥張九齡，寵任口蜜腹劍的李林甫和專事逢迎的牛仙客。牛、李結(jié)黨，把持朝政，排斥異己，朝政更加腐敗。張九齡對此是十分不滿的，于是采用傳統(tǒng)的比興手法，托物寓意，寫了《感遇十二首》，樸素遒勁，寄慨遙深。此為第一首，詩以比興手法，抒發(fā)了詩人孤芳自賞，不求人知的情感。

詩一開始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物——春蘭與秋桂。屈原《九歌·禮魂》中，有“春蘭與秋菊，長無絕兮終古”句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由于對偶句的關(guān)系，互文以見義，其實是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來形容，具有茂盛而兼紛披的意思，“葳蕤”兩字點出蘭草迎春勃發(fā)，具有無限的生機。桂用皎潔來形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔凈的感覺，“皎潔”兩字，精煉簡要地點出了秋桂清雅的特征。

蘭桂兩句分寫之后，用“欣欣此生意”一句一統(tǒng) ，不論葳蕤也好，皎潔也好，都表現(xiàn)出欣欣向榮的生命活力。第四句“自爾為佳節(jié)”又由統(tǒng)而分。“佳節(jié)”回應(yīng)起筆兩句中的春、秋，說明蘭桂都各自在適當(dāng)?shù)募竟?jié)而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點。（“自”當(dāng)“各自”解，“爾”當(dāng)“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎潔” 。）這里一個“自”字，不但指蘭桂各自適應(yīng)佳節(jié)的特性，而且還表明了蘭桂各自榮而不媚，不求人知的品質(zhì)，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏筆。

起首四句，單寫蘭桂而不寫人，但第二句卻用“誰知”突然一轉(zhuǎn)，引出了居住于山林之中的美人，即那些引蘭桂風(fēng)致為同調(diào)的隱逸之上。“誰知’兩字對蘭桂來說，大有出于意料之外的感覺。美人由于聞到了蘭桂的芬香，因而發(fā)生了愛慕之情，“坐”，猶深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個突轉(zhuǎn) ，詩情也因之而起波瀾。“聞風(fēng)”二字本于《孟子·盡心篇》，其中說：“圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)?。奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也。”張九齡就把這章中的“聞風(fēng)”毫不費力地拉來用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺得他在用典故，這也是值得一提的。

最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一轉(zhuǎn)折。林棲者既然聞風(fēng)相悅，那未，蘭桂若有知覺，應(yīng)該很樂意接受美人折花欣賞了。然而詩卻不順此理而下，忽開新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是它們的本性，而并非為了博得美人的折取欣賞。很清楚，詩人以此來比喻賢人君子的潔身自好，進德修業(yè) ，也只是盡他作為一個人的本份，而并非借此來博得外界的稱譽提拔，以求富貴利達。全詩的主旨，到此方才點明；而文章脈絡(luò)也一貫到底。上文的“欣欣此生意，自爾為佳節(jié)”，與這里的“草木有本心”互為照應(yīng)；上文的“誰知林棲者，聞風(fēng)塵相悅” ，又與“夫人折”同意相見。這最后十個字，總結(jié)上文，滴水不漏。

古體詩而只寫八句，算是短小的了，而張九齡在寥寥短章中，獅子搏兔，也用全力。詩前二句是起，三四句是承，五六句是轉(zhuǎn)，七八句是合，結(jié)構(gòu)嚴謹。而且做到了意盡詞?。?無一字落空。表現(xiàn)形式上，運用了比興手法，詞意和平溫雅，不微不昂，使讀者毫不覺得在詠物的背后，講著高雅的生活哲理。

【感遇十二首其七】
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深！
運命唯所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰？
【注釋】：
讀張九齡這首歌頌丹橘的詩，很容易想到屈原的《橘頌》。屈原生于南國，橘樹也生于南國，他的那篇《橘頌》一開頭就說：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。”其托物喻志之意，灼然可見。張九齡也是南方人，而他的謫居地荊州的治所江陵（即楚國的郢都），本來是著名的產(chǎn)橘區(qū) 。他的這首詩一開頭就說：“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林” ，其托物喻志之意，尤其明顯，屈原的名句告訴我們：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”可見即使在南國，一到深秋，一般樹木也難免搖落，又哪能經(jīng)得住嚴冬的摧殘？而丹橘呢，卻“經(jīng)冬猶綠林” 。一個“猶”字，充滿了贊頌之意。

丹橘經(jīng)冬猶綠，究竟是由于獨得地利呢？還是出于本性？如果是地利使然，也就不值得贊頌。所以詩人發(fā)問道：難道是由于“地氣暖”的緣故嗎？先以反詰語一“縱”，又以肯定語“自有歲寒心”一“收”，跌宕生姿：富有波瀾。“歲寒心”，一般是講松柏的。《論語·子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也。”劉幀《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”張九齡特地要贊美丹橘和松柏一樣具有耐寒的節(jié)操，是含有深意的。

漢代《古詩》有一篇《橘柚垂華實》，詩中說橘柚“委身玉盤中，歷年冀見食”，表達了作者不為世用的憤懣。張九齡所說的“可以薦嘉客”，也就是“冀見食”的意思。“經(jīng)冬猶綠林”，不以歲寒而變節(jié)，已值得贊頌；結(jié)出累累碩果，只求貢獻于人，更顯出品德的高尚。按說，這樣的嘉樹佳果是應(yīng)該薦之于嘉賓的，然而卻為重山深水所阻隔，為之奈何！讀“奈何阻重深”一句，如聞慨嘆之聲。

丹橘的命運、遭遇，在心中久久縈回，詩人思緒難平，終于想到了命運問題：“運命惟所遇，循環(huán)不可尋。”看來運命的好壞，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而復(fù)始的自然之理一樣，是無法追究的。這兩句詩感情很復(fù)雜，看似無可奈何的自遣之詞，又似有難言的隱衷，委婉深沉。最后詩人以反詰語氣收束全詩：“徒言樹桃李，此木豈無陰？”——人家只忙于栽培那些桃樹和李樹，硬是不要橘樹，難道橘樹不能遮陰，沒有用處嗎？在前面，已寫了它有“經(jīng)冬猶綠林”的美蔭，又有“可以薦嘉客”的佳實，而“所遇”如此，這到底為什么？《韓非子·外儲說左下》里講了一個寓言故事：

陽虎對趙簡主說，他曾親手培植一批人才，但他遇到危難時，他們都不幫助他。因而感嘆道：“虎不善樹人。”趙簡主道：“樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。”只樹桃李而偏偏排除橘柚，這樣的“君子”，總不能說“慎所樹”吧！

杜甫在《八哀·故右仆射相國張公九齡》一詩中稱贊張九齡“詩罷地有余，篇終語清省。”后一句，是說他的詩語言清新而簡練；前一句，是說他的詩意余象外，給讀者留有馳騁想象和聯(lián)想的余地。讀這首詩我們不就很自然地聯(lián)想到當(dāng)時朝政的昏暗和詩人坎坷的身世嗎！這首待平淡而渾成，短短的篇章中，時時用發(fā)問的句子，具有正反起伏之勢，而詩的語氣卻是溫雅醇厚，憤怒也罷，哀傷也罷，總不著痕跡，不露圭角，達到了爐火純青的地步。

幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥，因之傳遠情。
日夕懷空意，人誰感至精？
飛沈理自隔，何所慰吾誠?
這是一種修行境界在打坐中感受到(幽人歸獨臥，滯慮洗孤清.) 淡泊明智 (持此謝高鳥，因之傳遠情。)寧靜致遠
(日夕懷空意，人誰感至精？)這種心如虛空唯一至精的感受誰能知道呢 (飛沈理自隔，何所慰吾誠?)對自己還沒有達道的功夫的謙虛還是經(jīng)常有一點心亂 (飛沈理自隔) 想更上一個境界一念不生是謂誠(何所慰吾誠?)

感遇·其一的作品原文感遇·其一張九齡蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié) 。誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折？
求助張九齡所有<感遇>十二首全文及解釋？感遇十二首（其一）
孤鴻海上來，池潢不敢顧。
側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。
矯矯珍木巔，得無金丸懼。
美服患人指，高明逼神惡。
今我游冥冥，弋者何所慕。
感遇十二首（其二）－入選《唐詩三百首》
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié) 。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折？
感遇十二首（其三）
幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥，因之傳遠情。
日夕懷空意，人誰感至精？
飛沈理自隔，何所慰吾誠？
感遇十二首（其四）
魚游樂深池，鳥棲欲高枝。
嗟爾蜉蝣羽，薨薨亦何為。
有生豈不化，所感奚若斯。
神理日微滅，吾心安得知。
浩嘆楊朱子，徒然泣路岐
感遇十二首（其五）
吳越數(shù)千里，夢寐今夕見。
形骸非我親，衾枕即鄉(xiāng)縣。
化蝶猶不識，川魚安可羨。
海上有仙山，歸期覺神變。
感遇十二首（其六）
西日下山隱，北風(fēng)乘夕流。
燕雀感昏旦，檐楹呼匹儔。
鴻鵠雖自遠，哀音非所求。
貴人棄疵賤，下士嘗殷憂。
眾情累外物，恕己忘內(nèi)修。
感嘆長如此，使我心悠悠。
感遇十二首（其七）－入選《唐詩三百首》
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運命唯所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰。
感遇十二首（其八）
永日徒離憂，臨風(fēng)懷蹇修。
美人何處所，孤客空悠悠。
青鳥跂不至，朱鱉誰云浮。
夜分起躑躅，時逝曷淹留。
感遇十二首（其九）
抱影吟中夜，誰聞此嘆息。
美人適異方，庭樹含幽色。
白云愁不見，滄海飛無翼。
鳳凰一朝來，竹花斯可食。
感遇十二首（其十）
漢上有游女，求思安可得。
袖中一札書，欲寄雙飛翼。
冥冥愁不見，耿耿徒緘憶。
紫蘭秀空蹊，皓露奪幽色。
馨香歲欲晚，感嘆情何極。
白云在南山，日暮長太息。
感遇十二首（其十一）
我有異鄉(xiāng)憶，宛在云溶溶。
憑此目不覯，要之心所鐘。
但欲附高鳥，安敢攀飛龍。
至精無感遇，悲惋填心胸。
歸來扣寂寞，人愿天豈從。
感遇十二首（其十二）
閉門跡群化，憑林結(jié)所思。
嘯嘆此寒木，疇昔乃芳蕤。
朝陽鳳安在，日暮蟬獨悲。
浩思極中夜，深嗟欲待誰。
所懷誠已矣，既往不可追。
鼎食非吾事，云仙嘗我期。
胡越方杳杳，車馬何遲遲。
天壤一何異，幽嘿臥簾帷。
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賞析見鏈接

張九齡《感遇十二首（其一）譯文》這首哲理詩是張九齡貶為荊州長史后所作。開元末期，唐玄宗沉溺聲色，怠于政事，貶斥張九齡，寵任口蜜腹劍的李林甫和專事逢迎的牛仙客。牛、李結(jié)黨，把持朝政，排斥異己，朝政更加腐敗。張九齡對此是十分不滿的，于是采用傳統(tǒng)的比興手法，托物寓意，寫了《感遇十二首》，樸素遒勁，寄慨遙深。此為第一首，詩以比興手法，抒發(fā)了詩人孤芳自賞，不求人知的情感。
詩一開始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物——春蘭與秋桂。屈原《九歌·禮魂》中，有“春蘭與秋菊，長無絕兮終古”句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由于對偶句的關(guān)系，互文以見義，其實是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來形容，具有茂盛而兼紛披的意思，“葳蕤”兩字點出蘭草迎春勃發(fā)，具有無限的生機。桂用皎潔來形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔凈的感覺， “皎潔”兩字，精煉簡要地點出了秋桂清雅的特征。
蘭桂兩句分寫之后，用“欣欣此生意”一句一統(tǒng)，不論葳蕤也好，皎潔也好，都表現(xiàn)出欣欣向榮的生命活力。第四句“自爾為佳節(jié)”又由統(tǒng)而分。“佳節(jié)”回應(yīng)起筆兩句中的春、秋，說明蘭桂都各自在適當(dāng)?shù)募竟?jié)而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點。（“自”當(dāng)“各自”解， “爾”當(dāng)“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎潔” 。）這里一個“自”字，不但指蘭桂各自適應(yīng)佳節(jié)的特性，而且還表明了蘭桂各自榮而不媚，不求人知的品質(zhì)，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏筆。
起首四句，單寫蘭桂而不寫人，但第二句卻用“誰知”突然一轉(zhuǎn)，引出了居住于山林之中的美人，即那些引蘭桂風(fēng)致為同調(diào)的隱逸之上。“誰知’兩字對蘭桂來說，大有出于意料之外的感覺。美人由于聞到了蘭桂的芬香，因而發(fā)生了愛慕之情，“坐”，猶深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個突轉(zhuǎn)，詩情也因之而起波瀾。“聞風(fēng)”二字本于《孟子·盡心篇》，其中說：“圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)?。奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也。”張九齡就把這章中的“聞風(fēng)”毫不費力地拉來用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺得他在用典故，這也是值得一提的。
最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一轉(zhuǎn)折。林棲者既然聞風(fēng)相悅，那未，蘭桂若有知覺，應(yīng)該很樂意接受美人折花欣賞了。然而詩卻不順此理而下，忽開新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是它們的本性，而并非為了博得美人的折取欣賞。很清楚，詩人以此來比喻賢人君子的潔身自好，進德修業(yè) ，也只是盡他作為一個人的本份，而并非借此來博得外界的稱譽提拔，以求富貴利達。全詩的主旨，到此方才點明；而文章脈絡(luò)也一貫到底。上文的“欣欣此生意，自爾為佳節(jié)”，與這里的“草木有本心”互為照應(yīng)；上文的“誰知林棲者，聞風(fēng)塵相悅”，又與“夫人折”同意相見。這最后十個字，總結(jié)上文，滴水不漏。
古體詩而只寫八句，算是短小的了，而張九齡在寥寥短章中，獅子搏兔，也用全力。詩前二句是起，三四句是承，五六句是轉(zhuǎn) ，七八句是合，結(jié)構(gòu)嚴謹。而且做到了意盡詞盡，無一字落空。表現(xiàn)形式上，運用了比興手法，詞意和平溫雅，不微不昂，使讀者毫不覺得在詠物的背后，講著高雅的生活哲理

張九齡的感遇感遇十二首（其一）
孤鴻海上來，池潢不敢顧。
側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。
矯矯珍木巔，得無金丸懼。
美服患人指，高明逼神惡。
今我游冥冥，弋者何所慕。

感遇十二首（其二）
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié) 。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折？

感遇十二首（其三）
幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥，因之傳遠情。
日夕懷空意，人誰感至精？
飛沈理自隔，何所慰吾誠？

感遇十二首（其四）
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深！
運命惟所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰？

感遇十二首（其五）
吳越數(shù)千里，夢寐今夕見。
形骸非我親，衾枕即鄉(xiāng)縣。
化蝶猶不識，川魚安可羨。
海上有仙山，歸期覺神變。

感遇十二首（其六）
西日下山隱，北風(fēng)乘夕流。
燕雀感昏旦，檐楹呼匹儔。
鴻鵠雖自遠，哀音非所求。
貴人棄疵賤，下士嘗殷憂。
眾情累外物，恕己忘內(nèi)修。
感嘆長如此，使我心悠悠。

感遇十二首（其七）
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運命唯所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰。

感遇十二首（其八）
永日徒離憂，臨風(fēng)懷蹇修。
美人何處所，孤客空悠悠。
青鳥跂不至，朱鱉誰云浮。
夜分起躑躅，時逝曷淹留。

感遇十二首（其九）
抱影吟中夜，誰聞此嘆息。
美人適異方，庭樹含幽色。
白云愁不見，滄海飛無翼。
鳳凰一朝來，竹花斯可食。

感遇十二首（其十）
漢上有游女，求思安可得。
袖中一札書，欲寄雙飛翼。
冥冥愁不見，耿耿徒緘憶。
紫蘭秀空蹊，皓露奪幽色。
馨香歲欲晚，感嘆情何極。
白云在南山，日暮長太息。

感遇十二首（其十一）
我有異鄉(xiāng)憶，宛在云溶溶。
憑此目不覯，要之心所鐘。
但欲附高鳥，安敢攀飛龍。
至精無感遇，悲惋填心胸。
歸來扣寂寞，人愿天豈從。

感遇十二首（其十二）
閉門跡群化，憑林結(jié)所思。
嘯嘆此寒木，疇昔乃芳蕤。
朝陽鳳安在，日暮蟬獨悲。
浩思極中夜，深嗟欲待誰。
所懷誠已矣，既往不可追。
鼎食非吾事，云仙嘗我期。
胡越方杳杳，車馬何遲遲。
天壤一何異，幽嘿臥簾帷。

感遇十二首（其七）張九齡原文翻譯成現(xiàn)代文·“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。”江南一帶生長著一種奇異的丹橘，經(jīng)歷嚴冬橘林依然枝葉蒼翠，郁郁青青。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。”難道這是因為那里地氣和暖使然？原來是這種橘樹自有凌寒傲霜的本性。
可以薦嘉客，奈何阻重深。”款待貴賓與親朋，這丹橘作為上好的水果當(dāng)之無愧，怎奈一路上山高水深，運送它交通不便。
“徒言樹桃李，此木豈無陰？”世人都喜歡栽種桃李，其實這丹橘的果實不但可以款待賓客，而且四季長青，終年綠蔭蔥蘢，哪一點不如桃李呢？
·本詩以橘喻人，詩人借贊頌丹橘，經(jīng)冬猶綠，是因為有耐寒的本性來比喻自己也有賢人一樣的高尚品質(zhì) ，但不被人識，只能抑郁不平。全詩平淡自然，語言溫雅醇厚，設(shè)喻貼切，抒發(fā)胸臆圓轉(zhuǎn)自如，憤怒哀傷不露痕跡，給讀者留下了回味與想像的空間，故歷來為人稱頌。

感遇十二首(其一) 張九齡蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié) 。誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅最后一聯(lián)“草木有本心，何求美人折”當(dāng)然是意在點明全篇的主旨。按中國傳統(tǒng)的詩文作法，向來以“美人”隱喻自己心里思念的人或事（志向），但此處的“美人”卻一反常規(guī)，指的是“林棲者”，也就是自稱高潔的隱士們。張九齡是唐代著名的政治家、宰相，曾輔佐唐玄宗造就了開元盛世，后被奸人排擠而遭貶謫。他有自己的志向，希望再回到朝廷治理國家，重振昔日輝煌，這就是他的“本心” 。而林棲者的本心卻是隱匿山林，與世無爭，實際上他們也于事無補。長久與林棲者為伍，實非張九齡所愿。也就是作者以這兩句表明心跡。
蘭是草本植物，桂是木本植物，一榮于春，一華于秋。草、木之心，各有不同。初看起來，詩中所舉，一者為物（蘭、桂），一者為人（林棲者亦即美人）。諸不知按中國傳統(tǒng)的文學(xué)思維，張九齡是以蘭喻自己，以桂喻林棲者。兩者同樣是美的，但美的形式卻不一樣——各有“本心” 。張九齡在有意疏遠林棲者的同時，仍承認并贊美他們，維護了他人的尊嚴和感情。沒有較深的社會閱歷，是很難體會詩中的真味的。只用“蘭葉”或“桂華”一個意象，行嗎？

感遇十二首（其七）張九齡唐詩閱讀賞析張九齡《感遇十二首其七》朗讀張牙舞爪
張九齡的感遇十二首的首篇是哪篇？幫助簡單分析一下這首詩。感遇十二首（其一）
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié) 。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折？

【分析】此詩系張九齡遭讒貶謫后所作《感遇》十二首之冠首。詩借物起興，自比蘭桂，抒發(fā)詩人孤芳自賞，氣節(jié)清高，不求引用之情感。詩一開始用整齊的偶句，以春蘭秋桂對舉，點出無限生機和清雅高潔之特征。三、四句，寫蘭桂充滿活力卻榮而不媚，不求人知之品質(zhì) 。上半首寫蘭桂，不寫人。五、六句以“誰知”急轉(zhuǎn)引出與蘭桂同調(diào)的山中隱者來。末兩句點出無心與物相競的情懷。全詩一面表達了恬淡從容超脫的襟懷，另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見。詩以草木照應(yīng)，旨詣深刻，于詠物背后，寄寓著生活哲理。

【作者簡介】張九齡（673-740），字子壽，韶州曲江人。開元時期有名的宰相，玄宗開元二十二年（734）遷中書令。因李林甫排擠，開元二十五年（737）貶為荊州長史。他的詩早年詞采清麗，情致深婉，為詩壇前輩張說所激賞。被貶后風(fēng)格轉(zhuǎn)趨樸素遒勁。

希望幫助到你，若有疑問，可以追問~~~
祝你學(xué)習(xí)進步，更上一層樓！(*^__^*)

感遇張九齡的古詩是什么意思？江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心。可以薦嘉客，奈何阻重深運命唯所遇，循環(huán)不可尋。徒言樹桃李，此木豈無陰【注釋】豈伊：豈唯。歲寒心：比喻堅貞的節(jié)操。阻重深：指道路被重重阻塞。樹：種植。陰：同“蔭。”【解釋】江南盛產(chǎn)紅橘，經(jīng)嚴寒之后橘林仍蔥蔥綠綠。這難道是地氣暖和使然原來橘樹自有喜歡傲雪的氣質(zhì) 。款待親朋紅橘當(dāng)之無愧，怎奈路途遙遠山水阻隔。命運難測只能聽其所遇，如同四季變更不能追尋。世人都偏愛栽種桃李，難道橘樹不也是綠蔭蔥蘢嗎【解析】這一篇也是以橘喻人。屈原曾經(jīng)寫過一篇《橘頌》，贊美橘樹具有的“與世獨立，橫而不流”的品格；《古詩》又有“委身玉盤中，歷年冀見食”的句子，比喻賢者要求用世。張九齡此詩，兼有這兩種意思。橘樹之葉經(jīng)冬不凋，這不是因為地氣暖的原因，而是因其自身具有凌寒傲霜的品質(zhì) 。詩人將它比喻自己。這丹橘本可以讓嘉客食用的，然而阻礙重重，無法獻達，這大概是命運了。人們都說要種桃種李，其實丹橘不僅果實可以待嘉客，而且四季不凋，隨時都有美蔭，哪點不如桃李呢？這幾句詩比喻自己也有賢人一樣的美德，但不被入識，只能徒自不平。這首詩，設(shè)喻恰當(dāng)，抒發(fā)情懷又圓轉(zhuǎn)自如，故歷來為人稱誦。
張九齡的感遇最有代表性的是哪二首？唐詩三百首：張九齡之《感遇2》
有誰知道張九齡的《感遇二首》的第二首詩001張九齡：感遇四首之一

孤鴻海上來，池潢不敢顧。
側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。
矯矯珍木巔，得無金丸懼。
美服患人指，高明逼神惡。
今我游冥冥，弋者何所慕。

002張九齡：感遇四首之二

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié) 。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折？

003張九齡：感遇四首之三

幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥，因之傳遠情。
日夕懷空意，人誰感至精？
飛沈理自隔，何所慰吾誠？

004張九齡：感遇四首之四

江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深！
運命惟所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰？

張九齡的《感遇》第一首中，桂華是什么意思。月亮的別名(以漢語拼音首字母順序排列)

1.白兔(此時瞻白兔，直欲數(shù)秋毫)

2.白玉盤(呼作白玉盤。大明夜已殘)

3.半輪(一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘)

4.寶鏡

5.冰壺(誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時節(jié))

6.冰鑒(絳河冰鑒朗，黃道玉輪巍)

7.冰鏡(團團冰鏡葉清輝)

8.冰輪(玉鉤定誰掛，冰輪了無轍)

9.冰盤(翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤)

10.冰魄

11.嬋娟(但愿人長久，千里共嬋娟)

12.蟾蜍(閩國揚帆去，蟾蜍虧復(fù)團)

13.蟾宮(男則愿早步蟾宮，高攀仙桂。女則愿貌似嫦娥，圓如皓月)

14.蟾光(仰首望蟾光，無蹤亦無影)

15.蟾盤(共看蟾盤上海涯)

16.嫦娥(嫦娥出復(fù)還，似訴無限情)

17.方暉(方暉竟戶入，圓影隙中來)

18.飛鏡(飛鏡無根誰系，姮娥不嫁誰留)

19.飛輪(飛輪了無轍，明鏡不安臺)

20.顧菟(陽鳥未出谷，顧菟半藏身)

21.掛鏡(臺前疑掛鏡，簾外似懸鉤)

22.廣寒(深守廣寒內(nèi) ，時思海上生)

23.桂宮(桂宮裊裊落桂枝，露寒凄凄凝白露)

24.桂魄(桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧)

25.恒娥

26.金波(月穆穆似金波)

27.金鏡(何人玉匣開金鏡)

28.金盆(墻西云正黑，趾趾墮金盆)

29.明鏡(飛輪了無轍，明鏡不安臺)

30.清光(斫卻月中桂，清光應(yīng)更多)

31.瓊闕(細雨蒙瓊闕，濃云蔽玉京)

32.秋影(一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨)

33.素娥(素娥即月亮之別稱)

34.素月(太陰妙果素月天尊神位)

35.太陰(太陰妙果素月天尊神位)

36.兔影(沉鉤搖兔影，浮桂動丹芳盧照鄰)

37.懸鉤(臺前疑掛鏡，簾外似懸鉤)

38.瑤臺鏡(又疑瑤臺鏡)

39.夜光(夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹)

40.銀盤(月從海東來，徑尺熔銀盤)

41.銀闋珠宮(身游銀闋珠宮，俯看積氣蒙蒙)

42.幽陽(徽月生西海，幽陽始化升)

43.玉蟾(涼宵煙靄外，三五玉蟾秋)

44.玉弓

45.玉鉤(春晚妝初罷，遙天系玉鉤)

46.玉京(細雨蒙瓊闕，濃云蔽玉京)

47.玉鏡(翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤)

48.玉欄(時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄)

49.玉輪(玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌)

50.玉盤(暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤)

51.玉盆(月似圓盛色漸凝，玉盆盛水欲侵棱)

52.玉兔(著意登樓瞻玉免，何人張幕遮銀闕)

53.圓蟾(休使圓蟾照客眠。人何在？桂影自嬋娟)

54.圓影(方暉竟戶入，圓影隙中來)

55.月桂

56.月輪(江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪) 。

張九齡的《感遇》是？張九齡：感遇四首之一
孤鴻海上來，池潢不敢顧。
側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。
矯矯珍木巔，得無金丸懼。
美服患人指，高明逼神惡。
今我游冥冥，弋者何所慕。
張九齡：感遇四首之二
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié) 。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折？
張九齡：感遇四首之三
幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥，因之傳遠情。
日夕懷空意，人誰感至精？
飛沈理自隔，何所慰吾誠？
張九齡：感遇四首之四
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深！
運命惟所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰？

張九齡的感遇de其二其三其四？？？感遇

其一：
孤鴻海上來，池潢不敢顧。
側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。
矯矯珍木巔，得無金丸懼。
美服患人指，高明逼神惡。
今我游冥冥，弋者何所慕。

其二
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié) 。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折。

其三：
幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥，因之傳遠情。
日夕懷空意，人誰感至精。
飛沉理自隔，何所慰吾誠。

其四：
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深！
運命惟所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰？

感遇十二首其七譯文讀著張九齡這首歌頌丹橘的詩，很容易想到屈原的《橘頌》。屈原生于南國，橘樹也生于南國，他的那篇《橘頌》一開頭就說：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。”其托物喻志之意，灼然可見。張九齡也是南方人，而他的謫居地荊州的治所江陵（即楚國的郢都），本來是著名的產(chǎn)橘區(qū) 。他的這首詩一開頭就說：“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”，其托物喻志之意，尤其明顯。屈原的名句告訴我們：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”可見即使在南國，一到深秋，一般樹木也難免搖落，又哪能經(jīng)得住嚴冬的摧殘？而丹橘呢，卻“經(jīng)冬猶綠林” 。一個“猶”字，充滿了贊頌之意。
丹橘經(jīng)冬猶綠，究竟是由于獨得地利呢？還是出乎本性？如果是地利使然，也就不值得贊頌。所以詩人發(fā)問道：難道是由于“地氣暖”的緣故嗎？先以反詰語一“縱”，又以肯定語“自有歲寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波瀾。“歲寒心”，一般是講松柏的。《論語。子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也。”劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”張九齡特地要贊美丹橘和松柏一樣具有耐寒的節(jié)操，是含有深意的。
漢代《古詩》有一篇《橘柚垂華實》，詩中說橘柚“委身玉盤中，歷年冀見食” ，表達了作者不為世用的憤懣。張九齡所說的“可以薦嘉客” ，也就是“冀見食”的意思。“經(jīng)冬猶綠林”，不以歲寒而變節(jié)，已值得贊頌；結(jié)出累累碩果，只求貢獻于人，更顯出品德的高尚。按說，這樣的嘉樹佳果是應(yīng)該薦之于嘉賓的，然而卻為重山深水所阻隔，為之奈何！讀“奈何阻重深”一句，如聞慨嘆之聲。
丹橘的命運、遭遇，在心中久久縈回，詩人思緒難平，終于想到了命運問題：“運命惟所遇，循環(huán)不可尋。”看來運命的好壞，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而復(fù)始的自然之理一樣，是無法追究的。這兩句詩感情很復(fù)雜，看似無可奈何的自遣之詞，又似有難言的隱衷，委婉深沉。最后詩人以反詰語氣收束全詩：“徒言樹桃李，此木豈無陰？”──人家只忙于栽培那些桃樹和李樹，硬是不要橘樹，難道橘樹不能遮陰，沒有用處嗎？在前面，已寫了它有“經(jīng)冬猶綠林”的美蔭，又有“可以薦嘉客”的佳實，而“所遇”如此，這到底為什么？《韓非子。外儲說左下》里講了一個寓言故事：陽虎對趙簡主說，他曾親手培植一批人才，但他遇到危難時，他們都不幫助他。
因而感嘆道：“虎不善樹人。”趙簡主道：“樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。”
只樹桃李而偏偏排除橘柚，這樣的“君子”，總不能說“慎所樹”吧！
杜甫在《八哀。故右仆射相國張公九齡》一詩中稱贊張九齡“詩罷地有余，篇終語清省。”后一句，是說他的詩語言清新而簡練；前一句，是說他的詩意余象外，給讀者留有馳騁想象和聯(lián)想的余地。讀這首詩我們不就很自然地聯(lián)想到當(dāng)時朝政的昏暗和詩人坎坷的身世嗎！這首詩平淡而渾成，短短的篇章中，時時用發(fā)問的句子，具有正反起伏之勢，而詩的語氣卻是溫雅醇厚，憤怒也罷，哀傷也罷，總不著痕跡，不露圭角，達到了爐火純青的地步。

求?。。∪姆耄。。。ㄊ欠氤上執(zhí)模┳詈檬嵌猿聘袷?。。。感遇十二首（其七）
張九齡
江南有一片紅紅的橘子林，雖然經(jīng)歷嚴冬卻依然翠綠。
豈是因為它那里地氣暖和，只因為自己有耐寒的心性。
可以把它推薦給尊貴客人，無奈何關(guān)山層疊通道受阻！
命運的好壞只為遭遇不同；如同規(guī)律般實在難以捉摸。
不要只是口說要種植桃李，橘樹難道不能供人乘涼嗎？

感遇其七翻譯感遇十二首（其七）　江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心。可以薦嘉客，奈何阻重深！運命唯所遇，循環(huán)不可尋。徒言樹桃李，此木豈無陰？

【賞析】讀著張九齡這首歌頌丹橘的詩，很容易想到屈原的《橘頌》。屈原生于南國，橘樹也生于南國，他的那篇《橘頌》一開頭就說：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。”其托物喻志之意，灼然可見。張九齡也是南方人，而他的謫居地荊州的治所江陵（即楚國的郢都），本來是著名的產(chǎn)橘區(qū) 。他的這首詩一開頭就說：“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”，其托物喻志之意，尤其明顯。屈原的名句告訴我們：“裊裊兮秋風(fēng) ，洞庭波兮木葉下。”可見即使在南國，一到深秋，一般樹木也難免搖落，又哪能經(jīng)得住嚴冬的摧殘？而丹橘呢，卻“經(jīng)冬猶綠林” 。一個“猶”字，充滿了贊頌之意。丹橘經(jīng)冬猶綠，究竟是由于獨得地利呢？還是出乎本性？如果是地利使然，也就不值得贊頌。所以詩人發(fā)問道：難道是由于“地氣暖”的緣故嗎？先以反詰語一“縱”，又以肯定語“自有歲寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波瀾。“歲寒心”，一般是講松柏的。《論語。子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也。”劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”張九齡特地要贊美丹橘和松柏一樣具有耐寒的節(jié)操，是含有深意的。漢代《古詩》有一篇《橘柚垂華實》，詩中說橘柚“委身玉盤中，歷年冀見食”，表達了作者不為世用的憤懣。張九齡所說的“可以薦嘉客”，也就是“冀見食”的意思。“經(jīng)冬猶綠林” ，不以歲寒而變節(jié)，已值得贊頌；結(jié)出累累碩果，只求貢獻于人，更顯出品德的高尚。按說，這樣的嘉樹佳果是應(yīng)該薦之于嘉賓的，然而卻為重山深水所阻隔，為之奈何！讀“奈何阻重深”一句，如聞慨嘆之聲。丹橘的命運、遭遇，在心中久久縈回，詩人思緒難平，終于想到了命運問題：“運命惟所遇，循環(huán)不可尋。”看來運命的好壞，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而復(fù)始的自然之理一樣，是無法追究的。這兩句詩感情很復(fù)雜，看似無可奈何的自遣之詞，又似有難言的隱衷，委婉深沉。最后詩人以反詰語氣收束全詩：“徒言樹桃李，此木豈無陰？”——人家只忙于栽培那些桃樹和李樹，硬是不要橘樹，難道橘樹不能遮陰，沒有用處嗎？在前面，已寫了它有“經(jīng)冬猶綠林”的美蔭，又有“可以薦嘉客”的佳實，而“所遇”如此，這到底為什么？《韓非子·外儲說左下》里講了一個寓言故事：陽虎對趙簡主說，他曾親手培植一批人才，但他遇到危難時，他們都不幫助他。因而感嘆道：“虎不善樹人。”趙簡主道：“樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。”只樹桃李而偏偏排除橘柚，這樣的“君子”，總不能說“慎所樹”吧！杜甫在《八哀·故右仆射相國張公九齡》一詩中稱贊張九齡“詩罷地有余，篇終語清省。”后一句，是說他的詩語言清新而簡練；前一句，是說他的詩意余象外，給讀者留有馳騁想象和聯(lián)想的余地。讀這首詩我們不就很自然地聯(lián)想到當(dāng)時朝政的昏暗和詩人坎坷的身世嗎！這首待平淡而渾成，短短的篇章中，時時用發(fā)問的句子，具有正反起伏之勢，而詩的語氣卻是溫雅醇厚，憤怒也罷，哀傷也罷，總不著痕跡，不露圭角，達到了爐火純青的地步。[2]

張九齡感遇其三譯文幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。持此謝高鳥，因之傳遠情。日夕懷空意，人誰感至精？飛沈理自隔，何所慰吾誠？翻譯：回到幽深的樹林中獨自高臥時，積聚的愁慮已去心中一片寧靜。將這一切告知那高飛的鳥兒，因要托她傳達我這遙遠的情懷（將心意傳給君王）。日日夜夜空懷著這無限情意，但是有誰能體會這至誠情意呢？那飛鳥和沉魚本來就情趣相隔，又有什么能慰解我的心懷情意？九齡遭讒貶謫后所作的《感遇》詩十二首，樸素遒勁，寄慨遙深。此為第一首，詩以比興手法，抒發(fā)了詩人孤芳自賞，不求人知的情感。詩一開始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物——春蘭與秋桂。屈原《九歌·禮魂》中，有“春蘭與秋菊，長無絕兮終古”句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由于對偶句的關(guān)系，互文以見義，其實是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來形容，具有茂盛而兼紛披的意思，“葳蕤”兩字點出蘭草迎春勃發(fā)，具有無限的生機。桂用皎潔來形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔凈的感覺。“皎潔”兩字，精煉簡要地點出了秋桂清雅的特征。蘭桂兩句分寫之后，用“欣欣此生意”一句一統(tǒng)，不論葳蕤也好，皎潔也好，都表現(xiàn)出欣欣向榮的生命活力。第四句“自爾為佳節(jié)”又由統(tǒng)而分。“佳節(jié)”回應(yīng)起筆兩句中的春、秋，說明蘭桂都各自在適當(dāng)?shù)募竟?jié)而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點。（“自”當(dāng)“各自”解，“爾”當(dāng)“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎潔” 。）這里一個“自”字，不但指蘭桂各自適應(yīng)佳節(jié)的特性，而且還表明了蘭桂各自榮而不媚，不求人知的品質(zhì)，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏筆。

張九齡的感遇張九齡感遇十二首

感遇十二首（張九齡）
一
孤鴻海上來，池潢不敢顧。側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。矯矯珍木巔，得無金丸懼。美服患人指，高明逼神惡。今我游冥冥，弋者何所慕。

二
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié) 。誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折？

三
幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。持此謝高鳥，因之傳遠情。日夕懷空意，人誰感至精？飛沈理自隔，何所慰吾誠？

四
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心。可以薦嘉客，奈何阻重深！運命惟所遇，循環(huán)不可尋。徒言樹桃李，此木豈無陰？

五
吳越數(shù)千里，夢寐今夕見。形骸非我親，衾枕即鄉(xiāng)縣。化蝶猶不識，川魚安可羨。海上有仙山，歸期覺神變。

六
西日下山隱，北風(fēng)乘夕流。燕雀感昏旦，檐楹呼匹儔。鴻鵠雖自遠，哀音非所求。貴人棄疵賤，下士嘗殷憂。眾情累外物，恕己忘內(nèi)修。感嘆長如此，使我心悠悠。

七
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心。可以薦嘉客，奈何阻重深。運命唯所遇，循環(huán)不可尋。徒言樹桃李，此木豈無陰。

八
永日徒離憂，臨風(fēng)懷蹇修。美人何處所，孤客空悠悠。青鳥跂不至，朱鱉誰云浮。夜分起躑躅，時逝曷淹留。

九
抱影吟中夜，誰聞此嘆息。美人適異方，庭樹含幽色。白云愁不見，滄海飛無翼。鳳凰一朝來，竹花斯可食。

十
漢上有游女，求思安可得。袖中一札書，欲寄雙飛翼。冥冥愁不見，耿耿徒緘憶。紫蘭秀空蹊，皓露奪幽色。馨香歲欲晚，感嘆情何極。白云在南山，日暮長太息。

十一
我有異鄉(xiāng)憶，宛在云溶溶。憑此目不覯，要之心所鐘。但欲附高鳥，安敢攀飛龍。至精無感遇，悲惋填心胸。歸來扣寂寞，人愿天豈從。

十二
閉門跡群化，憑林結(jié)所思。嘯嘆此寒木，疇昔乃芳蕤。朝陽鳳安在，日暮蟬獨悲。浩思極中夜，深嗟欲待誰。所懷誠已矣，既往不可追。鼎食非吾事，云仙嘗我期。胡越方杳杳，車馬何遲遲。天壤一何異，幽嘿臥簾帷。

感遇張九齡的古詩是什么意思？蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié) 。誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折【注釋】麓蕤（w靑ru）：草木枝葉茂盛下垂的樣子。自爾：自此，自然地。林棲者：隱居山林中的人。坐：因而。美人：指林棲者。【解釋】蘭葉繁盛芬芳在春天，桂花皎潔飄香在秋季。在不同的季節(jié)吐露生機，點綴春意，充實秋景。林中居者，聞到芳香攀花折枝。散發(fā)飄香是它們的天性，不是為了希望別人將其攀折。【解析】這首詩以比興手法，寓意于高雅清香的春蘭秋桂，不慕求虛榮，不阿諛權(quán)貴；芳香出于自然，不是為了博取別人欣賞。以此來自勉、自娛，透露出詩人潔身自好，堅貞清高，不與佞臣同流合污的高尚氣節(jié) 。
張九齡的《感遇》中的幾句詩的意思1,人生如一顆流星。懷著無比熱烈的追求，留下一路軌跡，卻不能停留。只默默向前。
2，在人生旅途上漂泊搖蕩后捫心自問。這世界留給自己的什么都沒有，只有一片冰冷的寂寞。人的追求都是無比輝煌而又熱烈。而上天卻不會理會，該怎么樣，還怎么樣。
3，當(dāng)孔夫子捫淚而嘆“逝者如斯夫！不舍晝夜---” 。千古之下，誰不與同悲。

解釋這首詩《感遇》張九齡【感遇張九齡】感遇》
詩人：張九齡　朝代：唐代　體裁：五古
蘭葉春葳蕤，桂花秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié) 。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折。