文化史|低能耗高品位標準|文化史|陶潛|陶淵明|詩意

特別喜歡《晉書·陶潛傳》中的一個段落，在刻畫陶淵明的性情和日常生活上可謂神來之筆，原文如下：“性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之。 ”說的是不懂音律的陶淵明，購置了無弦琴，酒至愜意，則撫弄之。這一段落不僅畫面感極強，性情的放達和自如也是如此鮮明。王國維曾言，有真性情者謂之有真境界，境界是古典時代的一個價值判斷標準，按照馮友蘭總結(jié)的四個層級，進入道德境界，已屬不易。道德文章，足以垂范天下，而在道德境界的上方，還佇立著天地之境，這一天地之境，依照古典詩學的說辭，恰為神人之境。在中國文化史上，進入這神人之境的至少有兩個人，一個是七十歲之后的孔子， “七十從心所欲而不逾矩”；另外一個就是酒后的陶潛，帶月荷鋤歸的陶潛。
近些年，針對當代人普遍的焦慮感和不滿足感，學者魯樞元的思考沿著精神生態(tài)的方向繼續(xù)深化，嘗試著在宏觀層面思索文化意義的確立及對生活方式的整體性考慮。他的《陶淵明的幽靈》，作為結(jié)晶體，診治當代生活方式的得失，并給出了一個鮮明的路標，即從陶淵明的歷史遺產(chǎn)中提煉出一個標準。這一標準的核心內(nèi)容指向低消耗、高品位的詩意生活。海德格爾援引荷爾德林的詩句， “人，詩意地棲居在大地之上” ，以此告別現(xiàn)代性的廢墟，重建一種大地美學。詩意地棲居無疑是一個閃亮的命題，但更多的是作為理念而存在。魯樞元給出的生活方式的標準則是以低消耗為基礎，因此，烙上了當代世界生態(tài)轉(zhuǎn)向的印記。人皆可成堯舜，選擇低能耗高品位的詩意生活也是如此，只要擁有了文化自覺和精神追求，生活方式的轉(zhuǎn)向就觸手可及。
【文化史|低能耗高品位】艾略特在《四個四重奏》中寫道，沿著我們不曾走過的通道，通往那扇不曾打開的門。陶淵明對于當代人而言，一直佇立在另外的通道里，等候有緣人的敲門聲。