山海經(jīng)&《山海經(jīng)》不死國，上古文明是修真文明可能性很高

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查考《山海經(jīng)》內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)里面充斥著不死民、不死國、不死樹、不死藥、不死山、人不死等等奇怪名詞，好像真的跟健康長壽有些關(guān)聯(lián)，那就開始探導(dǎo)吧。
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先從名字開始來。
山海經(jīng)，三個字分開來看：山，代表的是高聳之地，屬陽；海，代表的是海澤之處，屬陰；經(jīng)，代表的是囊括起來，跟《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《圣經(jīng)》等“經(jīng)”字的含義大致一樣，這就跟現(xiàn)代地理學(xué)所說的：地球表面主要有陸地（山）和海洋（海）覆蓋，很接近了。
我們再來借助上古神話（故事）：盤古開天辟地后身體化為山川河流（詳細(xì)的盤古雙眼化作日月、呼吸化作風(fēng)等等省略吧），其中的：山川屬陽，類似于《山海經(jīng)》中的“山”；河流屬陰，類似于《山海經(jīng)》中的“海”，比喻到人體大致就是骨骼肌肉等實體屬陽，體液血液等等屬陰！所以，《山海經(jīng)》反映了上古文明是修真文明的可能性很高，這里有詳細(xì)些的介紹：

比喻到《易經(jīng)》去，《易經(jīng)》分為三部分別是：《連山易》、《歸藏易》、《周易》，其中《連山易》相當(dāng)于《山海經(jīng)》中的“山”來理解；《歸藏易》相當(dāng)于《山海經(jīng)》中的“海”來理解，《周易》相當(dāng)于是把它們整理“歸經(jīng)”。
現(xiàn)在使用“身國同治”思想練功養(yǎng)生、治理世界，就很好理解了，世界不太平，就是地球宇宙的盤古身體不平衡，先要分析是山（陸地）不太平，還是海（海洋）不太平，然后采取修煉調(diào)理的辦法，把世界順導(dǎo)太平。

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如果是人體不太平呢？那就要看氣、血、陰、陽的哪個因素有問題？然后找準(zhǔn)原因后，精確“施治”就能綠色環(huán)保地康復(fù)，我的上述新思想，有什么依據(jù)呢？

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這得從《山海經(jīng)》頗多的最早成書年代爭論開始探導(dǎo)，讀過《莊子》的人，都會被莊子豐富想象力所感染，莊子很有可能是受到了《山海經(jīng)》上古文化感染，才會有那么多奇特想象的！莊子就是練氣功、主張身國同治的人，舉例如下：

《山海經(jīng)》記載一些奇異事情甚至是故事，比較讓人匪夷所思，下面就用養(yǎng)生眼光來觀察。
不死國，記載在《大荒南經(jīng)》原文是“有不死之國，阿姓，甘木是食”，大意是說南方大荒之地有個不死國，姓“阿”，吃植物，也就是吃素的。
不死民，記載在《海外南經(jīng)》原文是“不死民在其東，其為人黑色，壽[考]，不死”，大意是說南方海外之處生活著一些不死的人民，是黑色的身體。
不死樹，記載在《海外南經(jīng)》原文是“昆侖開明北有：不死樹”，大意是說巍巍昆侖的開明以北，有一種不死樹（吃了讓人不死）。這里有一個知識點需要圈一下：后世的解經(jīng)家把上文“甘木是食”中的“甘木”也解釋為：不死樹。

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不死之藥，記載在《海外南經(jīng)》原文是“開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫[yà]窳[yǔ]之尸，皆操不死之藥以距之”，大意是說開明神獸的東面有巫師神醫(yī)：巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，他們圍在窫窳的尸體周圍，都手捧不死藥來抵抗死氣而要使他復(fù)活。
重生和永生，記載在《海外北經(jīng)》原文是“無啟之國在長股東，為人無啟”，大意是說無啟國位于長股東邊，那里的人沒有后代，郭璞注解原文："其人穴居，食土，無男女，死即殖之，其心不朽，百二十歲乃復(fù)更生"，死而復(fù)生，同于永生，無所用其"繼"，所以“無繼（肉身）”。