書法家協會@百年華章·千秋筆墨丨劉剛書法篆刻作品欣賞( 三 )

為藝最需要放松，所謂“凝神靜慮，收視反聽”，所謂“先散懷抱”都是這個意思，不放松時創造的藝術總是有一種造作忸怩之態，毫無和諧之美。放松不下來除了功夫不到家之外也還有精神狀態是否散淡的問題，說白一些，便是自甘寂寞的精神不夠。劉熙載說：“書非使人愛之為難，而不求人愛之為難。蓋有欲無欲書之所以別人天也。”可見讀書不難，成名不難，寂寞最難。明白了這些，也就明白了古賢詩、書、畫、印中的淡雅是從何而來的了。
一次琴會上，琴家李慶中老先生說：“琴是古代士人用來修身的樂器，是古代的‘六藝’之一，是給三五好友來聽的。所以她的聲音有些低，不求喧囂。要品她的淡味，雅味，寧靜致遠。”我覺得老先生說的很重要，有寂寞之心。
有一次學生問朱家濟先生，金石氣、霸氣、學問氣……朱先生接過話頭說：“只有一氣即書卷氣，其他這個氣，那個氣都是俗氣。”
古人說的簡易行藏，是指出外或行止不作異常姿態，看看今天的藝術家與古人是多么不同。心智又是多么的平庸。
朱熹說：“凡古人之書，讀之，覺中庸平直，無矜才使氣之語，而多忠厚惻怛之思者，必真實語也。初讀之甚覺新奇可喜，繼讀之則無精義，其立說專求勝人，而惟以見知于世為務者，必多偽言也。”我曾與身邊的朋友推薦過沈尹默的書論就是這個原因。
劉師培《漢魏六朝專家文研究》說：“漢文氣味最難學，只能浸潤自得，未可摸擬而致。”此說移至治印亦然，陳曼若、張頷二老的印章高出時流之上。原因為時流多摸擬家也，二老則浸潤自得于秦漢也。
書者如也，心不若人而欲書之過人，雖勤而無宜也。如八大的呆、徐渭的亂、傅山的狂、山谷的散，若無此四人之胸襟而學其字必入魔道。猶東施之捧心效顰也。

大凡天地間的高級事物，皆形簡而意繁，比如，《易經》《道德經》《詩》《書》等等。而形式復雜者，絕少精微。書印藝術就產生于這種文化之中，學習者略加思維，便有悟入處。
中國文化強調的是，只要我們對生活有了高度的覺解，我們所做的平常事也就有了不平常的意義。至于能否成就外在的功業，則有賴于各種機緣。但只要我們有所發揮創造，我們的內心得到了某種精神上的滿足，這也就實現了我們生活的目的。懂了這些也就明白了中國古典藝術為什么那樣推崇山林氣、書卷氣的品格了。
習印者都說“印宗秦漢”，其實集其大成者在漢而不在秦。細考漢印，其風格之多樣，內蘊之精深，可謂前所未有，登峰造極。漢印之美可以囊括上下五千年，而古璽和后來的流派印之美也只是這印史長河中的一段漣漪而已。史上的印學大家為什么無一例外地極力推崇漢印也就不足為奇了。
【書法家協會@百年華章·千秋筆墨丨劉剛書法篆刻作品欣賞】如果說書法曾經給了漢字無窮的魅力，那么篆刻則又將漢字的古雅之美推向了極致，這大概是篆刻曲高和寡的原因，所以我曾說過印者，隱也。
知書、善書是刻印的基礎。印中只見刀石不見筆墨，格終不高。這是一句古人的話，我理解這其中的筆墨，除了遣筆使墨之外，還有一些文化修養的成分在里面，可以這么說，筆墨味也就是書卷味，她的基礎就是中國古典文化。
有人鄙視重復，其實在藝術修煉中，重復是強化內心情感的一種有力手段，同時也是創造一種最初節奏的有力手段，這是一種任何藝術形式中達到最初和諧轉換的手段。“學而時習之，不亦說乎”。《論語》編者把這句話放在開篇，其實是有綱領意義的。