真人$看了這三點才明白，原來莊子才是道教的祖師爺！

很多朋友都知道，道教的歷代宗師，都把老子推舉為自己的“教主”，根本上是因為老子創造了 “道“的核心觀念，初創的道教，在老子的學說中找到了一個足以服眾的思想資源，于是“自然”、“無為”、“歸一\"等一系列命題，建立了龐大的道教理論！
同時老子在《道德經》里的不少論述，如“道生一，一生二，二生三，三生萬物\"、“專氣致柔，能嬰兒乎\"、’‘玄之又玄\"等，被道教學者在傳播過程中加以運用，變成道教的思維方式和行為方式，形成了一個漫長的宗教儀式！

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【真人$看了這三點才明白，原來莊子才是道教的祖師爺！】實際上，仔細研讀莊子的著作，就應該發現，道教的核心思想，基本上都是從莊子那里汲取的。不信的話，看了下面三個重點就能明白，逍遙的莊子，才是道教的真正祖師爺！
第一，得道成仙的思想依據是莊子提出來的！
知道莊子，或者不知道只是聽說過的，一定都聽過莊子的“逍遙游”，這就是莊子追求的人生目標，用他自己的話說，就是“逍遙于天地之間而心意自得”！
怎么去實現呢？莊子指出了兩條路，一個叫“無待”，一個叫“無己”。
“無待”的“待”字，意思是“期待”和“依憑”，莊子說天下的一切期待和依憑，其實都是限制，很多人畢生都在追求自由，擺脫各種限制，卻不曾想所有的限制，其實都來自己所期待和依賴的一切！

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莊子的文字很飄逸，他用寓言做比方，大鵬飛行要靠大風，傳說中列子也能乘風飛行半個月，大風就成了飛行的先決條件，既然要期待和依靠風，必然就會受到風的限制！
風轉向也只得轉向；風減速也只得減速；風停歇也只得停歇。實際上除了風之外，飛翔還要依靠很多別的條件，比如地域條件、時節氣候等等，人們期待自由飛翔，其實是在期待飛翔的條件。
然而只要有“待”于條件，也必然被“控”于條件，即使真的飛了，也不是真正自由地飛翔。莊子追求的，是心中擁有一副不必期待大風就能飛翔的翅膀，這就是“無待”！

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莊子認為“無己”才能成為真人，他在大宗師一文里，對真人做了詳盡的描述，所謂真人就是“不逆、不雄、不謨；不夢、不憂、不嗜；不惡、不欣、不拒；一切合乎天然之道，不要自己去添加什么、拒絕什么、追求什么，這就是“無己”！
這是個理想美好的形態，按照莊子的親身體驗，他主張用“坐忘”的方法，逐修煉成靠近“真人”，這個后來道教的得道基本是一個概念。
第二，莊子發現終極的道就在人們自己身上！
莊子繼承了老子的思想，認為世界的本源是“道”，同時又進行了發揚創造，莊子認為這個“道”，是一種“自本自根”、“生天生地”的力量，也就是一種終極性的創造力！
莊子有句著名的話來說明這個道——“物物者非物”。“物物者”中，第一個“物”是動詞，第二個“物”是名詞，翻譯過來就是“讓物成為物者”，也就是造物者，“非物”就是不是物，造物者不是物，那是什么呢？莊子說，那就是“道”！
“讓物成為物的那種物，本身并不是物”，很拗口的一句話，但是闡明了莊子的觀點：“道”不是物，卻創造了一切！
以道觀物，物與物之間沒有貴賤；反之，如果以物觀物，那就一定存在對比而分了貴賤。于是莊子的出一個結論∶我們如果站在道的立場，那就會天下一體，和諧相處；如果站在物的立場，那就會爾虞我詐，連自己也成了物的俘虜。