好漢$水滸傳中最高估的好漢，若論功行賞，壓根排不進三十六天罡里面！

吳用跟公孫勝兩個人在水滸中出場時間相對較早，也是最早跟隨晁蓋智劫生辰綱的兩位元老級人物。而且兩個人一直從水滸的前期貫穿到水滸結束，倆人幾乎是在相同時間上的梁山，而且身份地位在梁山上都差不多，都不屬于打打殺殺的那種好漢。

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兩個人一直都在梁山的核心管理層，一個在梁山排第三，一個在梁山上排第四，而且從始至終這個地位就沒有被撼動過。也正因為如此，有人把他們兩個的身份比作是梁山的兩個軍師，其實這種說法是不準確的，兩個人雖然都屬于在后邊指揮不用打仗，但是還是有區別的，準確點說吳用可以算的上是梁山的軍師，而公孫勝則不是。

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其實很明顯，我們從兩個人所做的工作中就可以看出，兩個人并不是都是軍師，吳用所做的事情多側重于計謀。像是智劫生辰綱，吳用在其中起到的作用就是出謀劃策，可以說劫取生辰綱就是吳用一手策劃的。此人的謀略在后邊上了梁山之后更是體現的更是淋漓盡致，多次完美的指揮，都讓梁山得以在宋朝官兵的圍剿下得以保全，說白點，這吳用很像是三國時期的諸葛亮，唯一跟諸葛亮差了點的地方大概也就是一身行頭了。

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我們在回過頭看來公孫勝在梁山上主要的作用是做什么，他一般負責的都是梁山上比較“神秘”的事情，直白點說就是那些跟鬼神打交道的事情都交給他，譬如說在剛開始智劫生辰綱的時候，這公孫勝曾經就做過一場法事，但是效果如何，在書中體現的并不大，所以說公孫勝是軍師這種言論有欠妥當，說他是軍師還不如說他是當時梁山上的護山法師。

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另一點上，兩個人的追求也不一樣，公孫勝從最早跟晁蓋等一伙人智劫生辰綱開始就從言語中透露過自己并不在意這些身外之物，當然了，在書中并沒有過多介紹這公孫勝當初為何要跟晁蓋一塊劫生辰綱，我們不妨大膽猜測一下，可能是為了體驗民間疾苦？增加自己的修行道行？也有可能是因為早就看穿了晁蓋等人有不同于常人的氣質，替天行道也說不準。但是不管怎么說，公孫勝在水滸中確實表現的比較淡然，在上了梁山之后，去江州劫法場之前就跟晁蓋請了長假回他自己師傅那里去修行了，所做之事中規中矩，能夠看出些許道士超然物外的樣子。

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跟公孫勝比起來，吳用則就顯得功利心重了許多，要知道吳用是跟著晁蓋白手起家上的梁山，也可以說是晁蓋成就了他，可是在江州劫法場之后，宋江上了梁山，梁山上的勢力分布明顯開始失衡，而作為軍師的吳用卻在這個時候把胳膊肘拐向了宋江，從側面開始架空晁蓋，當然最后吳用的死也跟宋江密不可分，宋江飲毒酒死后，吳用在宋江墓前自縊身亡，也算是因果循環死得其所。

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吳用跟公孫勝兩人在梁山上的位置都十分重要，這也是他們上梁山之后排名一直只是排在梁山頭領之后的原因，一個在思想上起到了關鍵的作用，一個則是在計謀上對梁山有建設性的作用。
雖然在一定程度上，外人看公孫勝覺得他能力有限，但一直身居高位，前前后后出場沒多少。按照當時宋江的獎賞規矩來看，這公孫勝壓根都排不進三十六天罡里面，更不用說還排在那么靠前的地方，其實算公孫勝的功績不能單純的以武力高低跟其為梁山做了多少事情來判斷，而是從他在梁山上所起到的隱形意義上來看。