西施$古代四大美女各有不同歸宿，只有她可以名垂千古！

西施助越滅吳后被殺，王昭君病死異鄉，貂蟬是政治斗爭犧牲品，楊貴妃受萬千寵愛卻娥眉婉轉馬前死，中國古代這四大美女的最終結局看起來并不完滿，全部在最美的年華里香消玉殞。她們有著同樣的絕世容顏，卻有著不一樣的歸宿。

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西施據古本《吳越春秋》記載：“吳亡，西子被殺。”在《墨子·親士》也有這樣一句話：“是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也，吳起之裂，其事也。”《墨子》成書時間與西施年代相隔不遠，其中說到的比干等事與史書相符，說“西施之沉”是可信的。總之，在滅吳之后，西施被殺無疑了，她可能和伍子胥一樣，是吳越之爭的政治犧牲品，被殺后沉水。關于西施沉水，人們更愿意接受另一種可能。能助越王勾踐謀復國的西施絕不是尋常女子，她能在國難當頭忍辱負重，以身許國，定當知道自己只是一個政治工具。但她畢竟只是一個女人，除了國恥家仇，還有個人情感，在范蠡接回越國后方知吳王夫差已死，大哭著對范蠡說：“我入吳是為報國仇，今仇已報，而我受夫差厚恩卻已無從報答，如何面對他呢？從一而終乃女子之義。我愿追吳王于地下，已報生前之恩情，讓后世知道我亡吳，是為了報國仇，不是忘恩負義！”于是投江而死。

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王昭君從公元前33年出塞，至公元前19年病逝，死時年僅33歲的王昭君在匈奴生活了14年，先后嫁給了兩位單于，生了三個孩子。王昭君去世后，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黃河水，后人稱之為“青冢”。杜甫后來做了幾首詩，叫《詠懷古跡五首》，其中第三首是詠王昭君的名篇：群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環珮空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。這首詩并不符合史實，讓后人誤以為王昭君無比懷念故鄉，在怨恨中度過的。其實是昭君自愿出塞的，并沒有受到多大的委屈。要說委屈，只是不習慣匈奴的習俗，丈夫死后還要嫁給他兒子，這一點在《后漢書·南匈奴傳》里有記載：“及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝敕令從胡俗，遂復為后單于閼氏焉。”后來她想通了，根據漢成帝的指示入鄉隨俗，嫁給了新單于復株累，兩人年紀相當，并共同生活了十一年，生了兩個女兒。由于王昭君出塞，匈奴和漢族和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。她死后當地人民為之安排巨大的青冢，留作永遠的紀念。

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貂蟬貂蟬只在《后漢書·呂布傳》和《三國志·魏·呂布臧洪傳》里有記載與呂布私通的女人，是卓的侍婢，并非王允的義女貂蟬。“擲戟”、“與傅婢情通”等情節與《三國演義》的貂蟬形象較符合，而且從《后漢書》里關于呂布與董卓關系惡化的記載可以看出，這個傅婢起了一定作用。貂蟬的文學形象最有可能源自于此。貂蟬是《三國演義》中的一個奇女子，用自己的美麗與智慧協助王允鏟除了董卓。雖然沒有交代貂蟬具體的去向，但在動亂的東漢末年，一個柔弱女子的生存空間極小，要么被俘獲成為某個人的女人，從此生活在從不被關注的角落里，要么在戰亂中喪命，后者的可能性更大。即使沒有這些假設，貂蟬也退出了歷史舞臺，她的最終歸宿是淹沒在歷史的滾滾煙塵之中。