張長史！唐朝的一位老和尚，草書水平不輸張旭、懷素，也被奉為“草圣”！

我們知道，唐代有兩位“草圣”，分別是張旭跟懷素，懷素10歲出家，苦練書法很多年之后依舊沒有入門，后來去了長安城見到了鄔彤，才學到了真正的筆法，自此名揚天下。
除了張旭跟懷素之外，在唐代還有一個頂級的草書大師，也同樣被一些人譽為“草圣”！
他就是高閑和尚。

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高閑同樣是自幼出家，在湖州市開元寺，這個寺院如今還在，香火鼎盛。史書上記載：（高）閑好用霅川白紵，以作真、草書。其筆法得之張長史（張旭）。韓愈曾作序送之，盛稱其書法之美妙，遂大顯于世。
意思是高閑書法學的是張旭，大才子韓愈曾經盛贊他的書法，所以能夠名揚天下。

【張長史！唐朝的一位老和尚，草書水平不輸張旭、懷素，也被奉為“草圣”！】

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宋董逌在《廣川書跋》中說：“（高）閑之書不多存于世，其學出張顛，在唐得名甚顯。”
高閑的書法在后世的影響力不大乃是因為他的傳世墨跡比較少，但是在唐代高閑的墨跡很多，其聲名和影響力在張旭和懷素之后應該首屈一指。
同樣是文學大師和書法大師的一代文宗韓愈在《送高閑上人序》當中說，書法的抒情表達在兩個方面，一個人書寫者自己內心的情感波動，自己的喜、怒、哀、樂等等方面的生發，另外一方面是“神化”之境，即“不得其心逐其跡，未見其能旭也。”

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而高閑的草書便達到了這兩種境界，師法造化而能夠寫出自己的情懷和內心。對于高閑而言，其傳世的草書作品只有這件《草書千字文》了，此作乃是以硬毫筆書寫，揮灑自如，草法嚴謹，用筆厚重而毫無遲滯，氣象開闊而恢弘大氣，既有著唐代文化的開張氣質，也有著個人性情的揮灑，乃是一幅超一流的草書名作。
元代的草書大師鮮于樞這樣評價過張旭、懷素和高閑的字：
“張長史（張旭）、懷素、高閑皆名，善草書：長史顛逸，時出法度之外；懷素守法，特多古意；高閑用筆粗，十得六七。”

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三個人各有特色，且又都是師承關系，并且書法水平相近，后世書法家都喜歡將三個人并稱。宋代的黃庭堅同樣也是如此，在《論書》中提到，自己的見到了張旭、懷素與高閑的墨跡之后，書風才為之一變的。余學草書三十年，初以周越為師，故三十年抖擻俗氣不脫，晚得蘇才翁、子美書觀之，乃得古人筆意。其后又得張長史、懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙。”
唐代的大書法家基本都曾寫過《千字文》，書寫《千字文》乃是每一個書法家創作的一個必備作品，懷素有《大草千字文》和《小草千字文》傳世，高閑的這件《草書千字文》同樣是極為珍貴的墨跡版，從此帖當中，你能窺見到真正的唐代草書用筆技巧。

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?在一本《廣川書跋》中說：“閑之書不多存于世，其學出張顛，在唐得名甚顯。韓退之嘗謂張旭喜怒憂悲，必于書發之，故能變化若鬼神。”
意思是高閑的書法在唐代頗有影響力，其將情緒融于書法當中，能夠變化萬千，是真正的繼承了懷素和張旭衣缽的人，成為了張旭和懷素之后的又一位‘草圣’。