“典型的巴黎人”是一個神話
在一座城市的居民中 , 權力和社會地位的分配從來都不是平均的 。 具有決定地位的權力精英集團可以用某種方式號令整個社會 , 也可以擁有特殊的城市權利 。 例如 , 在盧特提亞 , 上述權利屬于羅馬公民;在19世紀的巴黎 , 上述權利屬于資產階級 。 當然 , 如果不考慮羅馬時代的土著人口或奴隸 , 不考慮資產階級占有統治地位時期的無產階級 , 就會成為一個不負責任的歷史學家 。 事實上 , 這些群體構成了城市人口的很大一部分 , 對城市的歷史做出了有力的貢獻 。 同樣的道理 , 在所謂“典型的巴黎人”中 , 從來都是既有貴族 , 也有奴仆;既有資本家 , 也有工人;既有資產階級 , 也有無產階級;既有男人 , 也有女人 。
從另外一個角度來看 , “典型的巴黎人”也是一個神話 。 居住在巴黎的“他”或者“她”幾乎可以肯定出生在巴黎以外地區 , 或者是巴黎以外人口的后代 。 在巴黎歷史上 , 純粹土生土長的巴黎人是少 數 。 直到19 世紀后期 , 如同大多數其他大城市一樣 , 巴黎人口的死亡率依然超過出生率 , 這意味著城市人口的增長主要依靠外來人口的遷入 。 在任何時候 , 巴黎人口的二分之一到四分之三都不是巴黎人 。 雖然一個多世紀以來巴黎人口死亡率和出生率的情況已經發生了變化 , 但其他一些因素 , 如巴黎的文化吸引力、巴黎在教育和職業發展中的重要性、巴黎作為雇主的作用等 , 現在造成了如同以前一樣的結果 , 我們可以說巴黎人是“典型的外來者” 。
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《午夜巴黎》(2011)劇照 。
普遍的事實也適用于特殊的個體 。 對巴黎歷史產生影響的重要歷史人物往往都不是在巴黎出生的 。 例如 , 尤利烏斯·愷撒就出生在羅馬 。 巴黎的主保圣人圣熱納維耶芙很可能是日爾曼血統 , 當然 , 克洛維也是如此 。 腓力·奧古斯都出生在戈內斯 。 弗朗索瓦一世出生在科尼亞克 。 亨利四世出生在波城 。 路易十四出生在圣日耳曼昂萊 。 路易十五和路易十六都出生在凡爾賽 。 羅伯斯庇爾和丹東都出生在外省 。
拿破侖來自地中海上的科西嘉島 , 該島直到 1768 年(他出生的前一年)還都屬于熱那亞 。 奧斯曼確實出生在巴黎 , 但他是在阿爾薩斯長大的 , 所以操著一口德國口音的法語 。 埃菲爾是勃艮第人 。 土魯斯—勞特累克出生在阿爾比 。 喬治·克列孟梭出生在旺代 。 弗朗索瓦·密 特朗出生在夏朗德 。 維克多·雨果出生在貝桑松 。 喬治·西默農 , 《梅格雷探長》的作者 , 是比利時人 。 艾迪特·皮雅芙和雅克·希拉克都是在巴黎出生的 , 他們是巴黎的驕傲 , 但類似他們的巴黎人可謂鳳毛麟角 。
如果說外來者在巴黎歷史上總是扮演重要角色 , 那么巴黎人則總是說他們自己的同胞是如何在自己的歷史上像局外人那樣行事 。 例如 , 雷蒙·格諾在小說《扎齊坐地鐵》(1959年出版 , 隨后便被路易·馬勒改編成電影)中描寫了一個小女孩周末去巴黎旅行的冒險故事 , 有些類似《愛麗絲夢游仙境》和但丁《神曲·地獄篇》的結合(也似乎是在向詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》致敬) 。 如同愛麗絲一樣 , 扎齊感覺自己難以找到方向 。 事實上 , 她遇到的巴黎人對他們所居住于其中的城市的景觀特征沒有清晰的認識 。 他們只知道埃菲爾鐵塔 , 但總是把先賢祠的圓頂誤認為榮軍院 , 或者圣心教堂、里昂火車站甚至勒伊的兵營 。 他們還把圣禮拜堂與商業法庭混淆在一起 。
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