心經@“治大國，若烹小鮮”，這句話有可能說的是“悟道”的境界

《道德經》六十章：治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
道家修行有句話，“言語不通非眷屬”，意思是如果不明白文字背后真正的含義，修行會走很多彎路。其實，這句話可以涵蓋世間的一切學問，如果只浮于表面，進步會變得非常緩慢。

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“治大國，若烹小鮮”，這句話可謂盡人皆知。“大國”兩字，我們自然會聯想到當年的美國與蘇聯，以及我泱泱華夏。“天下”兩字，可以讓人頓生豪情，金戈鐵馬，逐鹿中原，“了卻君王天下事”。所以，從古至今大多從治國之道來解讀老子的這句話。
《韓非子·解老》篇：“事大眾而數搖之，則少成功；藏大器而數徙之，則多敗傷；烹小鮮而數撓之，則賊其澤；治大國而數變法，則民苦之。是以有道之君貴靜，不重變法。故曰：‘治大國者若烹小鮮。’”
韓非這樣解讀是可以理解的。中國過去有句俗話：“學會文武藝，貨賣帝王家。”尤其是春秋戰國時期，好多文人都希望通過想獻言君王，建立一世功績，或者求得此生富貴。韓非解讀《道德經》，其中有一部分原因是想借老子圣人的光環，來實現自己的政治抱負。于是，《道德經》被解讀為是講給統治階級的。當然，通過前人的不斷解讀，《道德經》便如“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，這也為中華文化的復興撒下了可貴的種子。

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治大國若烹小鮮，治理國家不能瞎折騰。這樣解讀從理上來說是沒有任何問題，就是小國也經不起折騰，一家，一人，一事也是如此。但是，疑問就在后邊，為什么鬼不傷人？為什么神和圣人要傷人？后人沒有想明白，也不敢輕易否定前人，關鍵這還是老子說的，怎么辦呢？腦洞大開，任意附會！“鬼不傷人，是因為鬼只能唬人”，這話說的感覺跟鬼很熟似的。神傷人可以說的過去，因為神要懲治惡人。圣人為什么要傷人呢？看看學者們如何解讀。
某知名學者：圣人可能沒有意識要傷人，但是也經常傷人。我們從小就被教導，要讀圣賢書，要敬畏圣賢，我們那時候還不懂，就構成很大的壓力。聽到圣人就肅然起敬，反而不敢親近他，所以我們對孔子，對老子始終隔得遠遠的，只知道有其人、有其書，我們反而不會很自動去了解他。這就是圣人傷人，圣人傷人不一定要自己出力去傷人，別人弄得他來傷人，最后還是他的罪過！
如此一來，等于老子自己承認了“傷人”，“人皆可以成堯舜”，孟子老先生的這句話是想讓我們“傷”更多的人？這哪里是“圣人傷人”，這明明是我們在傷圣人！要想弄明白這一章，我們還需要老話重提，“名可名，非常名”。

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名可名，非常名，這句話有三層含義。首先，老子起了一個名字，這個名字不能完全表達老子的意思。比如“無”，不能理解為什么也沒有。其次，不能理解為名字日常的意思，說白了好多名字都是隱喻。比如“國”，不是在每個章節都代表國家。最后，一個名字代表幾個意思，不同的章節含義不同，比如“民”字。
前人的解讀還有一個疑問，就是斷句的問題。“其鬼不神。非其鬼不神”，這句話這樣斷，雖然看似遞進的關系，但是邏輯上卻是有待商榷。所以，在詳細分析之前，我們重新整理下本章語句之間的結構關系。