如何認(rèn)識(shí)“陰陽學(xué)說”，如何理解陰陽學(xué)說的基本慨念舉例說明 _如何

如何認(rèn)識(shí)“陰陽學(xué)說”
陰陽學(xué)說是中國古代漢民族樸素唯物主義辨證法思想，它認(rèn)為世間萬物是一個(gè)物質(zhì)性的統(tǒng)一的整體，分為陰和陽相互對(duì)立的兩部分，又是相互統(tǒng)一相互依存的。
【如何認(rèn)識(shí)“陰陽學(xué)說”，如何理解陰陽學(xué)說的基本慨念舉例說明】什么是“陽”：凡是劇烈運(yùn)動(dòng)著的、外向的、上升的、溫?zé)岬摹⒚髁恋模紝儆陉?。如天為陽、火為陽、曖為陽等。
什么是“陰”：相對(duì)靜止著的、內(nèi)守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬于陰。如地為陰、水為陰、冷為陰等。
陰陽是相互對(duì)立的又是相互依存的，陰中有陽而陽中又有陰，如火為陽而生火必有物質(zhì)為基礎(chǔ)，象蠟燭、火柴、汽油等等；水為陰，如果沒有火的溫度就是冰而不能稱為水。
傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)把陰陽學(xué)說與醫(yī)學(xué)融合用于人體，以氣為陽、血為陰、功能的為陽、物質(zhì)的為陰、腑為陽、臟為陰、表為陽、內(nèi)為陰，上為陽、下為陰、左為陽、右為陰等等。
如何理解陰陽學(xué)說的基本慨念舉例說明1、世界最基本的組成元素是陰和陽。只有這兩個(gè) ，好像是說宇宙初始所具有的，在宇宙為一個(gè)奇點(diǎn)的時(shí)候（這里借用宇宙大爆炸的概念）是什么也沒有的，很像太極的意思，太極最初產(chǎn)生的就是陰，和，陽（用逗號(hào)隔開是為了強(qiáng)調(diào)）。這樣就可以把陰陽理解為最初的不同的兩個(gè)基本元素。
陰陽是太極演化出的兩儀。
2、陰陽具有父級(jí)屬性的特點(diǎn) 。具體來說從陰和陽之后變化所產(chǎn)生一切元素都同時(shí)繼承了這個(gè)特點(diǎn) 。四象，太陰、少陽、少陰太陽。這是由兩儀演化而來。四象再進(jìn)一步演化就產(chǎn)生了八卦。八卦也分陰陽。所以從這個(gè)方面來看那，陰陽是一個(gè)大的屬性。
3、陰陽學(xué)說，不能離開五行。五行是分陰陽屬性的，而五行是將現(xiàn)實(shí)的一切事物進(jìn)行了一個(gè)相互關(guān)系的分類。這個(gè)五行觀念中，最重要的是所有的事物都屬于五行中的某一個(gè)大類，同時(shí)，又是由五行中不同特征的諸多方面所組成。

簡(jiǎn)單的舉例其實(shí)根本就說不清楚的，所以必須系統(tǒng)的學(xué)習(xí)才能真正理解。

4、順便說一下。陰陽學(xué)說不是簡(jiǎn)單地矛盾論。它是一門具有嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)在邏輯體系的一門學(xué)說，既有理論，又有具體的技術(shù)細(xì)節(jié) 。如何理解陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容論文陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容：
（1）陰陽的對(duì)立制約：
“動(dòng)極者鎮(zhèn)之以靜，陰亢者勝之以陽”反映了陰陽的制約關(guān)系。又如“陰勝則陽病，陽盛則陰病”說明了陰陽的制約、消長(zhǎng)失調(diào) 。
（2）陰陽的互根互用：
“無陽則陰無以生，無陰則陽無以化”；“陰在內(nèi)陽之守也，陽在外陰之使也”；“孤陰不生，獨(dú)陽不長(zhǎng)” 。
（3）陰陽交感與互藏：
陰陽交感，是指陰陽二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)而交合，亦即相互發(fā)生作用。陰陽交感是宇宙萬物賴以生成和變化的根源。陰陽互藏，是指相互對(duì)立的陰陽雙方中的任何一方都包含著另一方，即陰中有陽，陽中有陰。陰陽互藏是陰陽雙方交感的動(dòng)力根源，又是構(gòu)筑陰陽雙方相互依存相互為用關(guān)系的基礎(chǔ)和紐帶。還是陰陽消長(zhǎng)與轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù) 。
（4）陰陽的消長(zhǎng)平衡：
“陰勝則陽?。羰⒃蛞醪? ，陽盛則熱，陰盛則寒” 。
（5）陰陽的相互轉(zhuǎn)化：
陰陽轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件，醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)搜集整理在中醫(yī)學(xué)稱之為“重”或“極” 。“重陽必陰，重陰必陽，寒極生熱，熱極生寒” 。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容陰陽是中國古代哲學(xué)的一對(duì)范疇。陰陽的最初涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，后來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的躁動(dòng)和寧靜等。中國古代的哲學(xué)家們看到一切現(xiàn)象都有正反兩個(gè)方面，就用陰陽這個(gè)概念來解釋自然界兩種對(duì)立和相互消長(zhǎng)的物質(zhì)勢(shì)力，并認(rèn)為陰陽的對(duì)立和消長(zhǎng)是事物本身所固有的，如《老子》說：“萬物負(fù)陰而抱陽”，進(jìn)而認(rèn)為陰陽的對(duì)立和消長(zhǎng)是宇宙的基本規(guī)律，如《易傳》說：“一陰一陽之謂道” 。陰陽學(xué)說是世界觀與方法論相結(jié)合的認(rèn)知框架。

（1）陰陽的對(duì)立制約

宇宙間的任何事物都可以用陰陽的屬性來區(qū)別。一般來說，凡是劇烈運(yùn)動(dòng)著的、外向的、上升的、溫?zé)岬摹⒚髁恋?nbsp;，都屬于陽；相對(duì)靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都屬于陰。《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“天地者，萬物之上下也；陰陽者，血?dú)庵信玻蛔笥艺撸庩栔缆芬玻凰鹫撸庩栔髡滓玻魂庩栒撸f物之能始也” 。以天地而言，則“天為陽，地為陰”，由于天氣輕清故屬陽，地氣重濁故屬陰；以水火而言，則“水為陰，火為陽”，由于水性寒而潤(rùn)下故屬陰，火性熱而炎上故屬陽；以動(dòng)靜而言，則“靜者為陰，動(dòng)者為陽”，由于陰主靜故而相對(duì)靜止的事物屬陰，陽主動(dòng)故而劇烈運(yùn)動(dòng)著的事物屬陽；以物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化而言，則“陽化氣，陰成形” ，即是指當(dāng)某一物質(zhì)出現(xiàn)蒸騰氣化的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)時(shí)屬于陽的功能，出現(xiàn)凝聚成形的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)時(shí)屬于陰的功能。

陰陽具有無限可分性。任何一種事物內(nèi)部又可以繼續(xù)劃分陰和陽，每一種事物內(nèi)部的陰或陽還可以再分陰陽，如此可以生出無窮無盡的陰陽。例如，晝?yōu)殛枺篂殛帲衔缗c下午相對(duì)而言，則上午為陽中之陽，下午為陽中之陰；前半夜與后半夜相對(duì)而言，則前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽，而上午、下午、前半夜、后半夜還都分別可以再繼續(xù)分出陰陽。所以說，陰陽之中仍有陰陽可分。《素問·陰陽離合論》說：“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大不可勝數(shù) ，然其要一也” 。

陰陽兩個(gè)方面的相互對(duì)立，主要表現(xiàn)于兩者之間的相互制約、相互消長(zhǎng) 。陰與陽通過相互制約和相互消長(zhǎng)，在動(dòng)態(tài)平衡中構(gòu)成一個(gè)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一體。如春夏秋冬四季有溫?zé)釠龊臍夂蜃兓?nbsp;，春夏之所以溫?zé)崾且驗(yàn)榇合闹枤馍仙种屏饲锒暮疀鲋畾猓ㄌ栔鄙浔卑肭颍卑肭蜿枤馍仙锒院涫且驗(yàn)榍锒帤馍仙种屏舜合牡臏責(zé)嶂畾獾木壒剩ㄌ栔鄙淠习肭?nbsp;，北半球陰氣上升）。春夏秋冬，如此循環(huán)，年復(fù)一年，這是自然界陰陽相互制約、相互消長(zhǎng)的結(jié)果。

任何事物互相對(duì)立著的一面，通過消長(zhǎng)對(duì)另一方面起著制約的作用。如果陰陽的統(tǒng)一體沒有陰陽的對(duì)立和消長(zhǎng)，就不可能得到制約和統(tǒng)一。沒有制約和統(tǒng)一，陰陽的對(duì)立運(yùn)動(dòng)也就終止了，事物便因之而消失。

（2）陰陽的互根互用

陰和陽是對(duì)立統(tǒng)一的，二者既相互獨(dú)立，又相互依存，任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在。如上為陽，下為陰，沒有上也就無所謂下，沒有下也就無所謂上；外為陽，內(nèi)為陰，沒有內(nèi)就無所謂外，沒有外就無所謂內(nèi)，等等。陽依存于陰，陰依存于陽，每一方都以其相對(duì)的另一方的存在為自己存在的條件。《醫(yī)貫砭·陰陽論》說：“陰陽又各互為其根，陽根于陰，陰根于陽；無陽則陰無以生，無陰則陽無以化” 。陰陽之間的這種互相依存的關(guān)系，稱之為陰陽的互根互用。

陰陽的這種互根互用的關(guān)系，體現(xiàn)在三個(gè)方面：①機(jī)體的相對(duì)物質(zhì)之間的相互依存關(guān)系；②機(jī)體的相對(duì)功能之間的相互依存關(guān)系；③機(jī)體的物質(zhì)與功能之間的相互依存關(guān)系。世界上沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也不存在沒有功能的物質(zhì)和沒有物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的功能。《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也”，即是從陰陽的互根互用理論，概括了機(jī)體的物質(zhì)與物質(zhì)之間、功能與功能之間、物質(zhì)與功能之間的相互依存關(guān)系。

陰陽的互根互用，是陰陽相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù) 。如果由于某些原因，陰和陽之間這種互根互用的關(guān)系遭到了破壞，就會(huì)導(dǎo)致“孤陰不生，孤陽不長(zhǎng)”，就會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)機(jī)體的物質(zhì)與物質(zhì)之間、功能與功能之間、物質(zhì)與功能之間的互根互用關(guān)系失常，機(jī)體的生生不息之機(jī)也就遭到破壞，引發(fā)機(jī)體的疾病。

（3）陰陽的消長(zhǎng)平衡

陰和陽之間的對(duì)立制約、互根互用，并不是處于靜止不變的狀態(tài)，而是始終處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中，故說“消長(zhǎng)平衡” 。所謂“消長(zhǎng)平衡”，即是指陰和陽之間的平衡，不是靜止的和絕對(duì)的平衡，而是在一定限度、一定時(shí)間內(nèi)的“陰消陽長(zhǎng)”、“陽消陰長(zhǎng)”之中維持著的相對(duì)平衡。

平衡是相對(duì)的，消長(zhǎng)是絕對(duì)的，事物就是在消長(zhǎng)平衡之中生化不息，而得到發(fā)生和發(fā)展。如以四季氣候變化而言：從冬至春及夏，氣候從寒冷逐漸轉(zhuǎn)暖變熱，即是“陰消陽長(zhǎng)”的過程；由夏至秋及冬，氣候從炎熱逐漸轉(zhuǎn)涼變寒，即是“陽消陰長(zhǎng)”的過程。四季氣候的變遷，寒暑的更易，反應(yīng)了陰陽消長(zhǎng)的過程，其中雖有“陰消陽長(zhǎng)”和“陽消陰長(zhǎng)”的不同，但從一年的總體來看，還是處于相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡之中。

陰陽的消長(zhǎng)雖然是絕對(duì)的，平衡雖然是相對(duì)的，但是絕不能忽視相對(duì)平衡的重要性和必要性。因?yàn)橹挥胁粩嗟叵L(zhǎng)和不斷地平衡，才能推動(dòng)事物正常發(fā)展。如果只有“陰消陽長(zhǎng)”而無“陽消陰長(zhǎng)”，或只有“陽消陰長(zhǎng)”而無“陰消陽長(zhǎng)”，那么就會(huì)破壞陰陽的相對(duì)平衡，形成陰或陽的偏盛或偏衰，導(dǎo)致陰陽的消長(zhǎng)失調(diào)，引發(fā)機(jī)體病變。《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“陰勝則陽?。羰ぴ蛞醪。謊羰ぴ蛉齲?陰勝則寒” 。

（4）陰陽的相互轉(zhuǎn)化

陰陽轉(zhuǎn)化是指陰陽對(duì)立的雙方，在一定的條件下，可以各自向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰。陰陽相互轉(zhuǎn)化，一般都表現(xiàn)在事物變化的“物極”階段，即“物極必反” 。如果說“陰陽消長(zhǎng)”是一個(gè)量變過程的話，則陰陽轉(zhuǎn)化便是在量變基礎(chǔ)上的質(zhì)變。陰陽的轉(zhuǎn)化，雖然也可以發(fā)生突變，但大多數(shù)是有一個(gè)量變到質(zhì)變的發(fā)展過程的。

陰陽對(duì)立雙方之所以能相互轉(zhuǎn)化，是因?yàn)閷?duì)立的雙方在內(nèi)在本質(zhì)中已相互倚伏著向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化的因素。新事物生成之時(shí)，已倚伏著敗亡之因素；當(dāng)舊事物敗亡之時(shí)，也孕育著新事物產(chǎn)生的因素。舊事物的發(fā)展，就是“變”的過程。新事物的產(chǎn)生就是“化”的過程，故曰：“物生謂之化，物極謂之變。”

綜上所述，陰和陽是事物的相對(duì)屬性，因而存在著無限可分性；陰陽的對(duì)立制約，互根互用，消長(zhǎng)平衡和相互轉(zhuǎn)化等，是說明陰和陽之間的相互關(guān)系，不是孤立的和靜止不變的，而是互相聯(lián)系、相互影響、相反相成的。

根據(jù)陰陽學(xué)說，疾病發(fā)生發(fā)展的根本原因是陰陽失調(diào)，因此調(diào)整陰陽，補(bǔ)其不足，瀉其有余，恢復(fù)陰陽的相對(duì)平衡，就是治療的根本原則。故曰“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期” 。陰陽學(xué)說用以指導(dǎo)疾病的治療，一是確定治療原則，二是歸納藥物的性能。

（1）確定治療原則

陰陽偏盛的治療原則：陰陽偏盛，即陰或陽的一方偏盛，為有余之證。由于陽勝則陰?。羰ぴ蛉? ，陽熱盛易于損傷陰液。陰勝則陽?。?陰勝則寒，陰寒盛易于損傷陽氣。故在調(diào)整陰陽的偏盛時(shí)，應(yīng)注意有無相應(yīng)的陰或陽偏衰的情況存在。若陰或陽偏盛而其相對(duì)的一方并沒有構(gòu)成虛損時(shí) ，即可采用“損其有余”的方法。若其相對(duì)一方有偏衰時(shí)，則當(dāng)兼顧其不足，配合以扶陽或益陰之法。陽勝則熱屬實(shí)熱證，宜用寒涼藥以制其陽，治熱以寒，即“熱者寒之” 。陰勝則寒屬寒實(shí)證，宜用溫?zé)崴幰灾破潢帲魏詿幔础昂邿嶂?。因二者均為實(shí)證，所以稱這種治療原則為“損其有余”，即“實(shí)者瀉之” 。

陰陽偏衰的治療原則：陰陽偏衰，即陰或陽的一方不足，或?yàn)殛幪摚驗(yàn)殛柼?。陰虛不能制陽而致陽亢者，屬虛熱證，一般不能用寒涼藥折其熱，須用“壯水之主，以制陽光”的方法，即用滋陰壯水之法，以抑制陽亢火盛。《內(nèi)經(jīng)》稱這種治療原則為“陽病陰治” 。若陽虛不能制陰而造成陰盛者，屬虛寒證，不宜用辛溫發(fā)散藥以散陰寒，須用“益火之源，以消陰翳”的方法，即用扶陽益火之法，以消退陰盛。《內(nèi)經(jīng)》稱這種治療原則為“陰病陽治” 。

總之，治療的基本原則是瀉其有余，補(bǔ)其不足。陽盛者瀉熱，陰盛者祛寒；陽虛者扶陽，陰虛者補(bǔ)陰，以使陰陽偏盛偏衰的異常現(xiàn)象，復(fù)歸于平衡協(xié)調(diào)的正常狀態(tài) 。

（2）歸納藥物的性能

陰陽用于疾病的治療，不僅用以確立治療原則，而且也用來概括藥物的性味功能，作為指導(dǎo)臨床用藥的依據(jù) 。治療疾?。?不但要有正確的診斷和確切的治療方法，同時(shí)還必須熟練地掌握藥物的性能。根據(jù)治療方法，選用適宜藥物，才能收到良好的療效。

藥物的性能，一般地說，主要靠它的氣（性）、味和升降浮沉來決定，而藥物的氣、味和升降浮沉，又皆可用陰陽來歸納說明。

藥性：主要是寒、熱、溫、涼四種藥性，又稱“四氣” 。其中寒涼屬陰（涼次于寒），溫?zé)釋訇枺卮斡跓幔?。能減輕或消除熱證的藥物，一般屬于寒性或涼性；能減輕或消除寒證的藥物，一般屬于溫性或熱性。

五味：就是辛、甘、酸、苦、咸五種味。有些藥物具有淡味或澀味，所以實(shí)際上不止五種。但是習(xí)慣上仍然稱為五種。其中辛、甘、淡屬陽，酸、苦、咸屬陰。《素問·至真要大論》說：“辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰，咸味涌泄為陰，淡味滲瀉為陽” 。

升降浮沉：升就是上升，降就是下降，浮為浮散，沉為重鎮(zhèn)等作用。大抵具有升陽發(fā)表、祛風(fēng)散寒、涌吐、開竅等功效的藥物，多上行向外，其性升?。?升浮者為陽；而具有瀉下、清熱、利尿、重鎮(zhèn)安神、潛陽熄風(fēng)、消導(dǎo)積滯、降逆、收斂等功效的藥物，多下行向內(nèi) ，其性皆沉降，沉降者為陰。

總之，治療疾病，就是根據(jù)病證的陰陽偏盛偏衰情況，確定治療原則。再結(jié)合藥物性能的陰陽屬性，選擇相應(yīng)的藥物，以糾正由疾病引起的陰陽失調(diào)狀態(tài)，從而達(dá)到治愈疾病的目的。

陰陽學(xué)說著重以“一分為二”的觀點(diǎn)來說明相對(duì)事物或一個(gè)事物的兩個(gè)方面存在著相互對(duì)立制約、互根互用、消長(zhǎng)平衡和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。陰陽學(xué)說用以解釋宇宙，則認(rèn)為整個(gè)宇宙即是一個(gè)對(duì)立的統(tǒng)一體。由于宇宙和生命是非常復(fù)雜的，還有許多東西尚未被人類發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，而陰陽學(xué)說雖然在實(shí)際生活中有重要的應(yīng)用，但是還有其自身的局限性，因此，在應(yīng)用陰陽學(xué)說時(shí)，不能生搬硬套，教條主義，一定要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，具體問題具體分析。

[1] 印會(huì)河,張伯訥.中醫(yī)基礎(chǔ)理論[M].上海:上海科學(xué)技術(shù)出版社,1984,11-18.

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