梁鼎光@楷書(shū)大家梁鼎光只有那些不肯下苦功夫的人，才會(huì)覺(jué)得楷書(shū)到了末路

透過(guò)文化的瞳孔可以看到中華民族文化長(zhǎng)河波瀾壯闊，同時(shí)也蘊(yùn)含著哲理，讓我們一起走近文化的世界，感受文化的魅力吧
楷書(shū)創(chuàng)作出新之路何在？此難題困擾書(shū)壇已久。目前，一般楷書(shū)作者多以模擬某一古名家碑帖為主，少見(jiàn)新意。另一些作者雖有創(chuàng)意卻缺乏深厚之功力基礎(chǔ)，起點(diǎn)低，其作品也難被認(rèn)可。

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梁鼎光書(shū)法更有部分名氣稍著者，在傳統(tǒng)楷書(shū)無(wú)能有新建樹(shù)的情況下，另辟蹊徑，開(kāi)拓所謂“今楷”之創(chuàng)新形式，但終究還是因筆墨技法粗俗，恐亦未為識(shí)者激賞。究其原因，主要是今人對(duì)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)之功力不足，字內(nèi)功缺失之故。

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梁鼎光書(shū)法吾以為優(yōu)秀的楷書(shū)須具備如下條件：
筆畫線條精美，結(jié)字造型精妙；筆墨形意協(xié)調(diào)統(tǒng)一，有爐火純青之成熟感；藝術(shù)意境高雅，絕無(wú)粗俗、惡俗、低俗之丑態(tài)；筆畫與結(jié)字源于傳統(tǒng)古法，又帶有個(gè)人出新之特征，有趨前欣賞之藝術(shù)效果。
這便是楷書(shū)“精、純、雅、新”的四字標(biāo)準(zhǔn)，能達(dá)此標(biāo)準(zhǔn)者即為好作品，方有傳世的可能。

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梁鼎光書(shū)法余之學(xué)楷，曾經(jīng)歷數(shù)十年漫長(zhǎng)過(guò)程，堅(jiān)持取法乎上與轉(zhuǎn)益多師的學(xué)習(xí)原則。從楷書(shū)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，魏、晉、南北朝、隋、唐諸朝，是楷書(shū)產(chǎn)生與成長(zhǎng)乃至成熟的時(shí)期，這些朝代最有名的楷書(shū)家就是書(shū)史上最有成就之大名家，學(xué)好這些名家碑帖，便是取法乎上。
余45歲之前重點(diǎn)精研鐘繇與二王小楷法帖，45歲以后又重點(diǎn)研習(xí)唐代歐、虞、褚、李、顏、柳諸家碑帖及南北朝的部分著名碑刻。長(zhǎng)期精臨，轉(zhuǎn)益諸家，對(duì)古拙、優(yōu)美、壯美和奇肆等不同類型之技法有所領(lǐng)會(huì)，對(duì)不同家法之結(jié)字造型也能掌握運(yùn)用。扎下傳統(tǒng)根基，提升了創(chuàng)作起點(diǎn)。

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梁鼎光書(shū)法在創(chuàng)作個(gè)性上，余力避揠苗助長(zhǎng)與矯揉造作的急躁心態(tài)，遵從水到渠成之自然規(guī)律。書(shū)法藝術(shù)個(gè)性的形成，與書(shū)家的技法、學(xué)養(yǎng)、人品、氣質(zhì)及審美眼界有關(guān)，我一向重視字內(nèi)功與字外功之修煉，從不放任松懈。
歷代大書(shū)家多是大器晚成者，其藝術(shù)特點(diǎn)都是隨著功力的長(zhǎng)期積累才逐步成熟定型的。那些藝術(shù)特點(diǎn)未經(jīng)長(zhǎng)期艱苦磨練而過(guò)早定型的書(shū)家，雖創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)烈但缺乏深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，其作品難免落入粗疏、小氣之境。

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梁鼎光書(shū)法王羲之的字沒(méi)有強(qiáng)烈特殊的面貌，但其特點(diǎn)盡在筆墨流動(dòng)中，精妙感人，中和典雅，永世傳揚(yáng)。鑒于藝術(shù)特點(diǎn)形成之自然規(guī)律，余對(duì)自己的書(shū)藝個(gè)性沒(méi)有著意尋求，只是埋頭于取法乎上及轉(zhuǎn)益多師的繼承古法研習(xí)中，在大量的創(chuàng)作實(shí)踐中慢慢積累，一任天性，自然洗練。在培植個(gè)性時(shí)，不激不厲，不取矯飾或搔首弄姿。
在楷書(shū)創(chuàng)研中，余喜歡通過(guò)綜合所學(xué)諸家技法隨機(jī)創(chuàng)作，常以己意融會(huì)鐘與王，或摻雜歐與虞，或取法歐與褚，或混容顏與柳，或整合趙與文（徵明），或意合帖與碑，不一而足。如此綜合運(yùn)用到創(chuàng)作上，可以避免作品之間的雷同或重復(fù)，時(shí)出新意，也可避免老用單一筆調(diào)作書(shū)而不斷復(fù)制自己。