戚繼光$為什么“寧窮死，也別娶生妻”何為生妻，薛寶釵就是典型的例子

婚姻嫁娶，成家立業，從古至今都是人們心中的一件大事。為此，還專門演變出許多關于婚俗的文化。合八字，下聘禮，壓床這都是我們耳熟能詳的傳統婚俗。關于結婚對象的人選自古以來也有許多講究，“好的男子不會去娶一名生妻，而一位好的女孩子也不應嫁給品行不端的男性。”就表明了結婚對象的要求。但是關于生妻的解釋，卻與女子的品德無太大的關系，她們在古代的封建社會中其實也是一群苦命的群體。是什么原因讓生妻出現，她們的生存空間是否合理，歷史上又有哪些最后成為生妻的女性，無論時代如何發展，這些被壓榨的女性也都應該被人們看到。

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在歷史上關于妻子的稱呼有過生妻一說，最開始生妻泛指年輕，有活力的妻子。在《答蘇武書》這一篇文章中，作者李陵告訴不肯投降于匈奴的蘇武，說他出使匈奴之地，如今頭發已經花白，自己的母親也已經壽終正寢，而年輕的妻子也早已改嫁他人。從這一段話中，我們可以看到生妻的意思應該是年輕妻子，但是因為后人的加工和延伸，他們認為李陵因為一些外界因素離開家，不能與妻子相守。生妻便因此又有了守活寡的成分。生妻到了后來，已經變成了那些丈夫還尚在人世，而不能再與妻子生活的活寡婦。在古代，解除婚姻關系可以通過和離與休書的方式進行。但是生妻與他們不一樣的地方就在于出于一些特殊的原因，妻子并沒有與丈夫解除法律上的婚姻關系。倘若女子被夫家休掉或者夫妻二人和平分開，那這些女孩子回到娘家后還是有機會再嫁他人，這在當時也是允許的。生妻卻遠沒有那么幸運，在法律層面她們依舊是他人的妻子和媳婦。在古代，女子不能依靠自己的雙手存活。而生妻的丈夫們已經將她們拋棄，家里也就喪失了勞動。所以一些女子在被迫成為生妻以后，連最基本的溫飽都成了大的問題。常言道，寡婦可再嫁。在封建時代，女性的社會地位本就不高，面臨的生存問題也層出不窮。由此可見，生妻的社會地位甚至是低于寡婦的。其實男子不娶生妻也有其他原因，在歷史上經常會有因為丈夫出征打仗，而十幾年，幾十年未曾歸家的情況發生。這時妻子就認為，丈夫已經戰死沙場，便在其他人的介紹下改嫁他人，等到某一天，她出征的丈夫突然回家。老話常言好的女子不會共侍二夫，生妻與兩名男子都有婚姻關系，兩個家庭就容易產生許多矛盾。

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都說文學作品來源于生活又高于生活，位于中國四大名著之首的《紅樓夢》中就有這樣一位人物形象，她也是典型生妻的代表，薛寶釵。薛寶釵在文學史上是有極高的文學地位的，她與紅樓夢中的林黛玉形成了反差強烈的性格。與林黛玉和賈寶玉離經叛道的形象不同，薛寶釵從出場開始，身上就有著傳統女性的特質。曹雪芹在給薛寶釵的判詞中就表現了他對于薛寶釵這位，才華橫溢，少女的惋惜。薛寶釵是公認的才女，她博通古今，詩詞歌賦信手拈來，在為人處事方面也圓滑世故，雖然來賈府的時間不長，卻能很快籠絡人心，讓府中上上下下都對他她贊不絕口。而她與林黛玉，賈寶玉三人之間的三角戀也讓讀者們津津樂道。
【戚繼光$為什么“寧窮死，也別娶生妻”何為生妻，薛寶釵就是典型的例子】