人過五代為什么要另立墳房住三代 _人過

人生之路，喜憂參半，忙忙碌碌一輩子，還沒晃過神，時光已經(jīng)悄悄從指縫中溜走。在這一生中常人都會經(jīng)歷人世間的各種俗事，從最開始的懵懵懂懂，到經(jīng)歷現(xiàn)實的風(fēng)吹雨打，最后百煉成鋼，才得以在這社會上立足安生。

文章插圖
華夏民族自古以來就崇尚親族關(guān)系，獨自一人在外乘風(fēng)破浪之時，遇到挫折也能在親友的幫襯下得以度過。孤掌難鳴，只有與他人和氣而謀，才能更好地借勢成事。一個興旺龐大的家族，其后代更是賢才輩出。但是與這樣的關(guān)系相違背，老祖宗卻說“人過五代另起墳，屋住三代必走人”，這樣的言論究竟從何而來？其中另含有古人對于人情冷暖的體會。

五代之外，親情淡薄

“人過五代另起墳”，這句話從字面意思來看就是一個家族中超過五代，其墳?zāi)箤砥?nbsp;，不再繼續(xù)合葬。自古以來，在尋常的家庭之中都講究逝者為大，家中的長輩人走茶涼之后，會將其安葬，后代的子孫也是同樣的做法。不論這輩子游走多遠(yuǎn) ，總要回歸自己的故土，這是一種落葉歸根的情懷。

文章插圖
【人過五代為什么要另立墳房住三代】但為何五代之后就要另尋它地呢？這其實與古人世代流傳的親屬觀念有關(guān) 。自古以來，人們就常說“五服之內(nèi)，皆是親戚”，而這里的五服也就是五代之內(nèi)的血緣關(guān)系，如果超出了五服，那將另當(dāng)別論。所以這喪事也同樣如此，如果親屬關(guān)系在五代之外，彼此的親情關(guān)系也已經(jīng)淡?。?于情于理都不合適在同葬一片地方。

文章插圖
“不孝有三，無后為大”，在孔孟之道中，人們認(rèn)為一個家庭的子嗣繁衍是非常重要的，在這樣的理念之下，華夏民族才得以代代生生不息。古時候，以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，為了能夠有足夠的勞動力，所以家中會有很多的孩子，就這樣一代一代下去，有遠(yuǎn)嫁的女子，外出務(wù)工的游子，親屬關(guān)系之間就會漸漸變淡，尤其是超出五代，那可能都很少來往。

三代之屋，此出彼沒

“屋住三代必走人”，通常指的是一個房子中無法居住三代人。首先，從安全的角度來講，一個屋子即使再牢固，經(jīng)過三代人的時間，也勢必會變得破舊，甚至留有隱患，所以這三代之久的房屋，也需要搬遷。

文章插圖
其次，導(dǎo)致人走的最大原因則是三代人之間的矛盾。人們常說隔輩親，長輩看見小輩可愛的模樣，會感到很親切，但是在相處上也會存有問題。家家有本難念的經(jīng)，婆媳矛盾，兩代人之間的理念矛盾，教育的差距等等難題都會使一家人雞犬不寧，所以為了生活的安心考慮，不論是哪一代人，都會隨之而搬走，另尋別的住所。

文章插圖
作為五帝之一的舜，從小就在充滿矛盾的家庭之中成長。他的父親瞽叟為人惡劣，但是出于禮儀孝道，舜對其非常尊敬。后來父親再婚，常與后妻一起聯(lián)合起來陷害舜，以至于舜每日除了為生計操勞之外，回到家中還要忍受來自于父親與后母的折磨，但舜心胸寬闊，機(jī)敏待人，才免于禍亂。但若是這是發(fā)生在尋常百姓之中，定會引發(fā)大的禍亂。

以禮待之，兄友弟恭

不論是五代還是三代， “本是同根生，相煎何太急” 。在社會上謀事，與人相交留有人脈總歸是有好處的，一個人即使稟賦過人，但是無人相助，那人生之路將會困難許多。面對自己的親友，即便關(guān)系不近，但也可以禮相待他人，彼此之間留有好印象，這樣遇到難處時也能為自己留有一線生機(jī) 。

文章插圖
在南北朝時期，有一位名臣陸曉慧，他輔佐過幾任君王，學(xué)識淵博，是真正的大學(xué)者。即使自己已經(jīng)獲封很高的榮譽(yù)，他也從來不擺架子，凡是有人來府上求見，他都以禮相待他人，客人離去，也會親自送至門外。下人對此很是不解，但他卻說只有尊重愛戴他人，別人才會不斷地敬重他，所以他這一生才走到如此高的位置。

小結(jié)

“人過五代另起墳，屋住三代必走人”這樣一句簡單的話語卻是人們世代所總結(jié)出來的經(jīng)驗，現(xiàn)實很殘酷，人情溫暖，但也有寒冷之處。

文章插圖
雖然有著血脈的聯(lián)系，但隨著人們越走越遠(yuǎn)，這樣的親屬關(guān)系將會變淡，甚至一家三代之間都會產(chǎn)生矛盾。面對現(xiàn)實人們無可奈何，但是對于自身，以禮儀之道對待他人，兄友弟恭，這樣即使親情變淡，也能獲得他人的尊重。