疑點！又一件大師名作真偽存疑，背后到底有哪些疑點？( 二 )

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· 《汲黯傳》末的跋文
而引起諸多學者不解的，是跋文中的“此刻”，要解釋這個“此刻”，首先要考慮碑版法帖，但不論是前人的記載還是現存的實物，我們都找不到《汲黯傳》碑刻的相關記載，那么跋中的“此刻”究竟是指什么？
文征明表示：“此傳實有歐楮筆意，后題延祐七年手抄于松雪齋，且云：‘此刻有唐人遺風。’觀此當是石本傳世，豈歐褚遺跡邪？考歐趙兩家金石錄，無所謂《汲黯傳》，竟不知何人書也。”

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· 趙孟小楷《汲黯傳》卷后文征明跋，他對“此刻”作出的猜測。
而張伯英干脆直斥為偽：“所謂‘此刻’者，不知何所指，若亦為《汲黯傳》，何以不言臨，而曰手鈔；所謂得真筆意者，得何書之筆意。即此數語，可以斷其偽矣。”
至此，人們對《汲黯傳》便有了兩種作偽的看法，但是至今沒有一個確切的定論。
細數
真假存疑的書法名作
其實除了《汲黯傳》，歷史上還有許多真假存疑的書法作品······
《中秋帖》
《中秋帖》相傳是東晉王獻之的手筆，是著名的古代書法作品，清乾隆時被收入內府，與《快雪時晴帖》、《伯遠帖》一同合稱“三希”，它們代表了中國書法藝術的最高水平，現收藏于北京故宮博物院。

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· 《中秋帖》節選，北京故宮博物院藏
據推測，這《中秋帖》很可能是米芾出于對偶像的崇拜而仿造的。《中秋帖》在被仿造時，也確實露出了些破綻。這《中秋帖》是用竹料紙書寫的，這種紙在東晉時可制造不出來，再者，晉朝時用的是有心硬筆，這樣的筆吸水性差，寫字不能靈活自如，而這《中秋帖》的文字豐潤圓熟、線條連貫飄逸，一看就是用柔軟的無心筆寫的。
【疑點！又一件大師名作真偽存疑，背后到底有哪些疑點？】清代的吳升在《大觀錄》說：“此跡書法古厚，墨采氣韻鮮潤，但大似肥婢，雖非鉤填，恐是宋人臨仿。”據當代書畫鑒定家研究，大多認為是米芾所臨。
《自書告身帖》
《自書告身帖》又稱《自書太子少師告》，傳為顏真卿所書的楷書墨跡作品，有33行，共計255字，現藏于日本中村不折氏書道博物館。《自書告身帖》可謂凝聚了顏真卿書法藝術的精髓，在用筆、字的結構、章法、等方面，表現出輕松自如的風貌。

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· 《自書告身帖》節選，日本中村不折氏書道博物館藏
而關于這個作品是否真為顏真卿所書，學界存有不同的說法。
一些學者從古代官制進行分析，認為此帖為政府頒發給官員的身份憑證，而顏真卿已官至一品，不可能自己給自己寫任命書，所以《自書告身帖》應是省吏抄錄的官員寫的。
有的學者則認為《自書告身》是顏氏后裔為迎合南宋朝廷推崇忠臣而偽書，還有的學者對顏真卿整體書風進行分析，并對其成就加以闡述，贊同《自書告身帖》為顏真卿所書。
學界內的三種說法都有各自的道理，目前尚未有定論。
《大字陰符經》
傳世的《大字陰符經》共有三種，即草書、小楷和大楷，相傳是唐代褚遂良寫于唐永徽五年(654)，現收藏于美國舊金山亞洲藝術博物館。鈐有“建業文房之印”、“河東南路轉運使印”等鑒藏印。其書字筆畫瘦勁，但結體寬博，尚保留隸書的筆意，但也有傳此帖可能是唐代學褚書的偽作。