人格類型|《相親相愛》：以情節劇的戲劇結構為參照，探討幾代人的愛情觀生活|人際關系|戲劇|社會關系

影片《相親相愛》是一部以情節劇的戲劇結構為參照，探討幾代人的愛情觀的電影。導演張艾嘉找到了一件高度戲劇化的事件—遷墳，該事件把所有人聚攏在一起。

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群體主人公本是楊德昌最擅長的表達形式，它并非講述個人故事，而是聚焦某種人際關系、社會關系乃至時代關系。張艾嘉也喜歡使用群體主人公，但她只把觸角局限在兩性及情感關系中。這是她的自察，也是她最能發揮其所長的智慧之舉。

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在影片《相親相愛》故事發生前，每個人都已站在了人生的轉折點上。
20多歲面對婚姻， 60多歲面對退休， 80多歲面對死亡。表面上看，這是兩個女人之間的戰爭以愛情或責任之名。實際上， “等待”和“出走”才是影片中兩股斗爭的主導力量，發生在男人與女人之間。女人們急于確定愛情的價值，而男人們卻總在衡量愛情與自我的關系。

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女人們共同的焦慮是“等待”：沒有名分的姥姥等了一輩子，卻等來了一座別人丈夫的墳；厲慧英等當兵的丈夫好幾年，雖然如愿以償在一起但仍舊焦慮不安：薇薇說著“我是不會等你的”、卻為此而反復揣摩。男人一致的向往是“出走”：外公雖已離世，江湖卻留下他的傳說，即娶妻一年便選擇出走留在了城里；投人家庭半輩子的賢夫良父，卻在退休以后買了車和水，說要出去走走，即便沒有愛人的陪伴；搖滾青年阿達在老祖母的棺材里睡了以后，也終于離開阻隔夢想的小城與女孩，奔向他唱過兩遍的“海闊天空” 。

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導演最后給出了開放式的結尾，讓主人公呈現出相互理解的無奈的溫柔，但矛盾其實還是不可調和的。影片有意識地淡化了它的戲劇沖突性，將其隱藏在兩個女人遷墳之爭的幕后。這體現了張艾嘉作為女導演的細膩和溫情。
影片中三代人都有自己的主觀情節線，即擺脫困境重建生活秩序的欲望，在結尾的時候，每個人的困境或多或少也得到了解決。

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第三代人薇薇身上的思想包袱最少，因此她建立生活新秩序的速度最快、最主動。老一代人正好相反，棺材和牌坊象征著無形的禁錮，最終因一張求而不得的照片而放棄了半生的執念。遺憾的是，作為矛盾對立的另一方，影片中男性的參與感實在太弱，要么作為缺席者，要么作為旁觀者，要么被動地介入。
《相愛相親》不失為一部優秀的情節劇，但又不止于此，它的靈動和引人感觸，恰恰在于它在情節剛之外的那些機巧、獨特、微妙的表達。我們盡管已經習慣在戲劇化的故事中去尋找因果的必然邏輯，但在生活中必須承認，個人體驗的獨特性往往是偶然、無序、不穩定的。

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在生活中，你無法預知哪一個瞬間將會對你的行為產生重大影響，也無法解釋突如其來出現在腦海中的某個念頭究竟是從哪里來的，生活有時候是無法以因果來論斷的。偶發事件、無意識、潛意識、斷裂、無序、一鍋粥式的閃念和混沌占據了我們太多時間，但在電影中我們看不到這樣的表達，因為它是如此不可捉摸而又難以言喻，它只跟我們私密的個人體驗有關。這正是作者電影最動人的寶藏，它提供了一個通往隱秘的內心意識的廣闊空間，任觀眾去猜測、去想象。