元宵節(jié)|明代的一首“元宵”詩(shī)，短短28字便寫(xiě)盡了繁華與熱鬧，令人叫絕 |李夢(mèng)陽(yáng)|汴京元夕|蘇味道

說(shuō)到古代的元宵，很多人都會(huì)想到“花燈” 。
從蘇味道的“火樹(shù)銀花合”到歐陽(yáng)修的“花市燈如晝”再到后來(lái)唐伯虎的“燈燒月下月如銀” ， “燈”一直是元宵夜的主角。
賞花燈、猜燈謎、耍龍燈、送孩兒燈，所以元宵節(jié)又被稱(chēng)為“燈節(jié)” 。
而除了“燈” ，古代元宵還有哪些活動(dòng)？
今天我們就來(lái)欣賞一首明代的“元宵詩(shī)” ，描繪了元宵夜戲劇演唱的盛景，短短28字寫(xiě)盡了繁華與熱鬧，令人叫絕。
《汴京元夕》
李夢(mèng)陽(yáng) 〔明代〕
中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨(dú)擅場(chǎng) 。
齊唱憲王春樂(lè)府，金梁橋外月如霜。

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這首詩(shī)的作者李夢(mèng)陽(yáng) ，可能大家并不太熟悉，他是明朝中期文學(xué)家，與何景明，邊貢，徐禎卿等人并稱(chēng)“前七子” 。
所謂“前七子”是為區(qū)別后來(lái)出現(xiàn)的以李攀龍、王世貞為首的“嘉靖七子” ，也就是“后七子” 。
這兩個(gè)文學(xué)流派都提倡復(fù)古，主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐” ，在明代中后期的文壇上有著極大的影響力。
作為“前七子”的主要代表人，李夢(mèng)陽(yáng)除了倡言復(fù)古，還提出了“真詩(shī)在民間”的主張，要求詩(shī)歌創(chuàng)作要深入民間生活，肯定了民歌對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作的影響。
這首《汴京元夕》描寫(xiě)了汴京元宵夜的繁華景象，頗有幾分唐朝民歌竹枝詞的韻味，正體現(xiàn)了他的文學(xué)主張。

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“中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨(dú)擅場(chǎng)” ，詩(shī)歌開(kāi)頭兩句以互文見(jiàn)義的手法呈現(xiàn)了一幅爭(zhēng)妍斗麗，熱鬧非凡的雜劇表演場(chǎng)景。
這里的“中山”代指中原，而“燕”和“鄭”泛指北方，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的地名，實(shí)際反映了當(dāng)時(shí)雜劇傳播的盛況，也側(cè)面烘托了汴京之繁華。
而“互文”是古詩(shī)詞中很常見(jiàn)的一種修辭手法，上下兩句互相呼應(yīng) ，互相補(bǔ)充。
像岑參的“將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著” ，辛棄疾的“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”都采用了互文的手法，使畫(huà)面更加清晰，意境更加豐富。
李夢(mèng)陽(yáng)這里也是如此，中山的伶人，鄭燕的歌女，穿著艷麗的服飾，在舞臺(tái)上爭(zhēng)妍斗麗，各展其才，一下子便將讀者攝入了一種歡樂(lè)熱烈的氛圍中。

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緊接著第三句， “齊唱憲王春樂(lè)府” ，將這種熱鬧的氛圍推向了高潮。
“憲王”是指明太祖朱元璋之孫朱有燉，是明初著名的雜劇作家，在元雜劇創(chuàng)新方面做出了不少貢獻(xiàn) ，例如對(duì)唱、合唱、輪唱的形式便是他的首創(chuàng) 。
本是民間表演，但是演唱的歌曲卻是皇室子弟所作，渲染了一種自上而下，普天同慶的歡樂(lè)氛圍。
中山孺子雄渾的聲音，鄭燕女姬婉轉(zhuǎn)的歌喉，也許還要加上現(xiàn)場(chǎng)觀眾的唱和，詩(shī)人并沒(méi)有著意刻畫(huà) ，只是“齊唱”二字便足以令人遐想當(dāng)時(shí)萬(wàn)民同樂(lè)的場(chǎng)景。

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最后一句“金梁橋外月如霜” ，詩(shī)人宕開(kāi)一筆，描繪了一幅清冷幽靜的畫(huà)面。
也許有人覺(jué)得這樣的畫(huà)面與前文的熱鬧不相符合，其實(shí)并非如此，元宵是一年中的第一個(gè)月圓之夜，所以“詠月”也是元宵的一大主題。
例如蘇味道的“明月逐人來(lái)” ，蘇軾的“燈火錢(qián)塘三五夜，明月如霜” ，辛棄疾的“玉壺光轉(zhuǎn)”等等，都寫(xiě)到了“月” 。