賈似道#古代流放犯人路途遙遠，那些犯人真的心甘情愿，不想辦法逃跑嗎

古代被發配的人能夠逃跑的當然要跑，不跑的是沒有辦法才沒跑。如果不是因為押送的犯人跑的人太多了，漢高祖劉邦也不會斬白蛇起義，咱們的歷史上就可能會少個朝代了。因此，說古代被發配的人乖乖的不跑，那只是想當然罷了。
【賈似道#古代流放犯人路途遙遠，那些犯人真的心甘情愿，不想辦法逃跑嗎】

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在中國古代，刑罰分為幾種，流刑是其中的一種。在流刑中，也分著幾種檔次，以京城為中心，按照里程為懲罰的輕重。在中國古代，京城是最繁華的地區，離京城越遠，自然生活條件越差。在生活條件差的基礎上，那些流放犯還要承擔勞役，更是苦不堪言。在流放地中，還有很多讓人談虎色變的地區，在邊疆服役相比那些地方都算是天堂了。比如說有名的沙門島，在那個島上生活條件極差，還要干著各種苦役，甚至有時候因為糧食不足，還要把一些犯人挑出來扔到海里淹死。試想一下，如果是要流放到這些地方，那些犯人在中途不跑才怪呢？

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而且流放的過程，實際上對流放犯是一道鬼門關，押送犯人的官吏就是他們的黑白無常。在路上，他們掌握著這些犯人的生死，隨時可以讓他們死得無聲無息。最有名的是南宋禍國殃民的權奸賈似道的下場。他和家眷被判流放后，押送的官員想要他們自殺，對他百般侮辱，可是賈似道就是不愿意死。最后押送的官員不耐煩，將他們趕到寺廟里逼著自縊了，為天下百姓出了一口惡氣。因此，流放的犯人在路上生死都可以無論，那么他們如果逃脫自然也有辦法掩蓋。這就要看犯人家的勢力如何了。當年就有很多人買通了押送的人員，半路逃走隱藏起來。比如我們熟知的那句唐詩，“近鄉情更怯，不敢問來人”。作者宋之問回到家鄉應該興高采烈才對，為什么要膽怯呢？原因就是他是從流放地逃回來的，當然膽怯了。

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還有著名的大哲學家王陽明。他因為得罪了宦官被流放，在躲過中途的謀害到流放地后，宦官依然不放過他。宦官派人去暗殺王陽明，王陽明見勢不妙，便假裝已死，從流放地逃回家中躲避了很長時間，在避過風頭后才重新露面。就算到了清朝，法律已經十分完備，依然還有人在鉆這個空子。著名的紀曉嵐被流放到云南，他已經過流放新疆的歷程，年老體衰實在不堪承受。他的弟子就想在半路上把紀曉嵐救出來，上報他已經死亡了。在行動前，他的弟子去占卜，被算卦先生勸阻沒有行動。紀曉嵐也在半路上被大赦，回到了京城。

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從上面這些事例，我們可以看到，在流放的途中，有很大一部分人還是要逃跑的。這批人中，有的是罪行嚴重，到流放地過著生不如死的生活，還不如逃走。還有一部分人是家族有勢力，在半道買通押運人員，尋找機會逃走。反正家中能夠給他另外找一個身份，照樣正常生活。那么，剩下那些老老實實不逃走的人又是什么人呢？第一種，是罪行較輕，還抱著回來希望的人。這些人并不是那種大奸大惡之徒，他們本質不壞，只是不小心觸犯了法律。在判刑的時候，對他們的刑罰相對要輕。流放的距離較近，流放時間也比較短。這樣，經過一段時間的勞役，他們就可以回到過去的生活環境，重新開始自己的生活。