事情|女子在丈夫病榻前跳舞被罵，為何會出現這種偏見？崔芳麗|老公|世俗|偏見|病榻

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崔芳麗在丈夫病榻前跳舞
浙江臺州的崔芳麗因在丈夫病榻前跳舞（視頻傳開后）被不少人罵“依然樂觀” ，還較為不友好地稱她是“潘金蓮” 。可事實上，崔芳麗的丈夫在腦干出血后成植物人的3年來，崔芳麗對丈夫的照顧可謂無微不至，期間她用短視頻記錄生活（跳舞）只是為緩解壓力。
而對于突如其來的惡言惡語，崔芳麗除卻強調“我一點也不生氣” ，還直言“我的性格就是這樣，不喜歡哭” 。從某種意義上而言，崔芳麗顯然屬于那種比較通透的人，因為在提到惡言惡語時，她較為樂觀的解釋，拍視頻的時候給老公看過，也想到人們會說“你老婆腦子不正常了，三年多了照顧病人還能唱能跳” ，并還補充說明“要盡量把好的一面展現給老公” 。
當然關于崔芳麗和她丈夫的敘述（丈夫病前“神仙眷侶”和丈夫病后“情深義重”）也有很多，核心的指向也很明確，意在強調“神仙眷侶”和“情深義重”應該成為婚戀結合的基本參照。所以在談及崔芳麗“跳舞被罵”的事情上，便會走向拔高性的反駁，就此而言，便出現“不幸家庭也有追求快樂的權利”的追問。
不過有必要澄清的是，崔芳麗在丈夫病榻前跳舞被罵，顯然并不只是單方面要去反駁和追問的事情，更為核心的困境在于人們的刻板印象總是扭曲認知和解釋，因為普遍來講，當既定的行為違背了人們的刻板印象時，總會受到較為嚴苛的評價。
因此就崔芳麗在丈夫病榻前跳舞被罵的事情，自然是無法回避的。平心而論，如果那些“罵客”聽完崔芳麗的解釋，再去看待崔芳麗在丈夫病榻前跳舞的行為，可能就不會那么肆無忌憚地說出惡言惡語。
不得不承認，偏見往往是源于不清楚更多真相的結果。只可惜偏見一旦形成，就趨向于自行永久存在，并且拒絕改變。并且還會通過自我實現的預言創造出相應的事實，所以與其說“罵客”沒有同理心，不如說刻板印象的氛圍總是難以消除。
就拿崔芳麗在丈夫病榻前跳舞被罵的事情來講，罵她的人們可能天然地認為“三年多了照顧病人”只配“滿臉哭喪” 。只是我們很清楚，世俗意義上的很多“滿臉哭喪”更多是結構性的表達，跟所謂“徹骨的悲傷”往往沒什么關系。
所以“罵客”的指向并非針對崔芳麗是否為真性情，而是想當然的認為崔芳麗表現為“滿臉哭喪”才符合她的處境。簡言之，就像在很多出殯的現場，只要逝者親友的悲傷踏對節點就行，至于是否為真情流露反而不那么重要（對于世俗審視而言）。
基于這個邏輯衡量崔芳麗的行為，顯然她不符合世俗期待。之所以如此強調，就在于個體在面對世俗秩序時，除卻要敬畏世俗秩序本身，還要基于人格需求進行必要的突破，只有如此我們在世俗之間穿梭，才不至于被世俗完全淹沒。
另外無論是里爾克所言的“任何情況下生命都有理” ，還是米沃什所強調的“站在人這邊” ，本質上都其實希望個體的人能被極致的溫情撫摸。所以在看待崔芳麗所強調的“扛得住要扛，扛不住也得扛，苦一點累一點我都沒關系，不管老公（病臥）五年、十年，還是一輩子，我都陪他到底”時，即便感覺有集結感慨的意思，依然是很值得敬重的。
【事情|女子在丈夫病榻前跳舞被罵，為何會出現這種偏見？】就此再去審視“罵客”的嚴苛，就算撇開平庸之惡不談，還是會發現世俗中存在無法回避的冷漠氣息。所以對于“不幸家庭也有追求快樂的權利”這般拔高性的反駁，即使顯得不怎么接地氣，但是在面對冷漠的嘴臉時該反駁還是不能太嘴短。