解放后發掘幾座帝陵，陜西和河南哪個帝陵多 _帝陵

陜西和河南哪個帝陵多
河南的帝陵比陜西多。陜西有72座帝陵，而河南有162座帝陵。另外河南從、夏、商、周、漢、晉、南北朝、隋、唐、五代十國等，幾乎各代都有帝王規格的帝陵。而且時間跨度之廣，為中國之最。
其中炎帝朱襄氏陵位于河南省商丘市柘城縣城東6公里的大仵鄉朱堌寺村。北距省級商（丘）周（口）公路2公里，有柏油路連接陵墓廣場，北距商丘閼伯臺35公里，距商（丘）開（封）高速公路35公里，東南距鹿邑太清宮35公里。
解放后發掘幾座帝陵1、明定陵。1956年-1957年中國考古工作者對地下玄宮進行了發掘，此后有關部門又對出土文物進行修整，修葺地上古建筑，公元1959年就原址建為定陵博物館。
2、長陵。1970年—1976年，陜西省文物管理委員會對長陵進行了全面的勘查，發現了大量的實物遺存。
3、清孝陵。在清代皇家陵寢中比較特殊，其中所埋葬的清世祖及其兩位皇后全部采用的是火葬。
4、泰陵。5、漢魯王墓。漢魯王墓共有漢墓八座，均依山開鑿，墓門皆向南，東西并列，墓室結構大同小異，有墓道、東西耳室。
陜西最好的漢唐景點關中十八唐帝陵，也稱“關中十八陵”、“關中唐帝十八陵”、“唐十八陵”“大唐十八陵”，是指埋葬在陜西關中地區的唐朝十九位皇帝（女皇武則天與高宗李治合葬于乾陵）的陵墓，均屬全國重點文物保護單位。

唐代這18座帝陵分布于陜西省渭南市富平縣、蒲城縣及陜西省咸陽市的三原縣、涇陽縣、禮泉縣、乾縣六縣，被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位，包括獻、昭、乾、定、橋、泰、建、元、崇、豐、景、光、莊、章、端、貞、簡、靖等十八座唐代帝王陵墓。
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軒轅黃帝陵在哪個省哪個市
目前，全國共有五處黃帝陵，主要有陜西橋山黃帝陵、甘肅正寧黃帝陵、河南荊山黃帝陵、北京平谷黃帝陵、河北涿鹿黃帝陵，另外還有河南新鄭黃帝故里也加入進來，對黃帝陵進行了探尋。

國內許多歷史人物出生地和墓陵地有爭議，如諸葛亮有南陽、襄陽之爭，兵圣孫武的故里有山東惠民與山東廣饒之爭。黃帝陵也有著橋山之爭。

陜西橋山黃帝陵影響力最大，位于陜西省延安市黃陵縣城北橋山。第一批全國重點文物保護單位，第一批國家AAAAA級旅游景區，國家級風景名勝區，第一批全國愛國主義教育示范基地。號稱“天下第一陵” ，又稱“華夏第一陵” ， “中華第一陵” 。陜西橋山黃帝陵來源于司馬遷的《史記·五帝本紀》載：“黃帝崩，葬橋山” 。《史記·封禪書》載：“漢武帝北巡朔方，勒兵十余萬還祭黃帝冢橋山” 。

甘肅正寧黃帝陵也同樣是來自《史記》，只不過是對橋山的爭議。唐《史記正義》曰“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山” 。黃帝冢雖在甘肅，但從前直屬過陜西。這里有橋山，也屬于子午嶺山脈，這里比陜西橋山距離長安更近，而且地形上與關中交通更便捷。因而自唐朝開始傳為黃帝橋山

河南荊山黃帝陵出自于《史記·封禪書》：黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下，鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝……乃抱其弓與胡髯號，故后因名其地曰‘鼎湖‘，其弓曰‘烏號’ 。

河北涿鹿黃帝陵出自于《史記·五帝本紀》：“而邑于涿鹿之阿” 。《山海經·大荒西經》曰“有軒轅之臺，…有軒轅之國（都），窮山之南棲為吉”。《山海經·海外西經》曰“軒轅之國（都）在此窮山之際……窮山在其北……畏軒轅之丘”。解釋為黃帝都城應該是窮山，司馬遷寫的通假字，窮山就是喬山，并認為窮山應在逐鹿。

北京平谷黃帝陵出自于明《大明一統志》記載“漁子山，在平谷縣東北一十里，上有大冢，云軒轅黃帝陵也” 。唐陳子昂詩中有“北登薊丘望，求古軒轅臺”，疑即為此山，下有軒轅廟見存。

河南新鄭是因黃帝故里說的一種邏輯推理和實證分析，認為黃帝生于此主要活動于此死后也葬于此。也是黃帝拜祖大典活動的推動和影響

五處黃帝陵基本出于《史記》記載或相關衍生記載。黃帝主要生產生活征戰統治區域集中在華北平原的中原地帶，阪泉之戰、涿鹿之戰均在此范圍，從龍山文化發掘墓穴分析，處于新石器時代的黃帝墓穴等級最高，陪葬品也主要是數量較大的陶器，農耕民族主要是土葬，沒有青銅及鐵器出現，開鑿山陵是不可能的。

黃帝若在位于征戰中被戰死，取勝就會以高規格埋葬，如果戰敗則可能較低級，陜西橋山、甘肅正寧離中原核心地區較遠，那個時代不遠千里征戰偏遠地區客觀和主觀上是不可能，如果非在位逝去則沒有能力和必要長途跋涉到達以上兩個地區，更有可能在河南荊山和新鄭，至于涿鹿和平谷則小概率的征戰而逝。

祭祀黃帝的活動影響巨大。1980年以后，恢復了在陜西黃帝陵每年舉行的黃帝祭祀活動，形成清明公祭、重陽民祭的慣例。公祭活動由陜西省人民政府主辦，省級領導主持公祭。1994年國家領導人參加。全世界的華人及海外朋友，多達數萬人參加。

黃帝故里拜祖大典，是華夏炎黃子孫于農歷“三月三”在河南省新鄭祭拜先祖黃帝的儀式。自2006年（農歷丙戌年）開始，升格為"黃帝故里拜祖大典" 。2008年國務院確定新鄭黃帝拜祖祭典為第一批國家級非物質文化遺產擴展項目

從人類文明和歷史發展規律來進行邏輯推理和客觀運行推定分析，黃帝是中華文明發展客觀存在和必然選擇，這就決定了黃帝是中華民族文初祖和文明始祖，但至今未有歷史文獻資料充分有效證明，更缺乏考古發現遺址遺跡和文物的直接印證和間接佐證，必然性趨勢和偶然性展現沒有辯證統一，黃帝的存在和歷史事跡沒有直接充分的證據。所以大前提大概率不存在，那么小前提存在的概率幾乎為零，黃帝及歷史限于傳說，那么黃帝陵的存在是在一次假設、傳說之上的兩次假設、再傳說，其客觀性、真實性更缺乏有效證據的驗證了。

但是偶然性的展現不影響不改變必然性趨勢，國內五處黃帝陵的存在提供了偶然性展現客觀現實，也是對黃帝人文初祖和文明始祖的思想寄托和精神升華，也是中華民族炎黃子孫通過公祭和拜祖大典對軒轅黃帝的敬仰和膜拜，也是弘揚中國文化、凝聚華夏兒女的力量。

黃帝陵在與不在，在哪里都不重要，重要的是使中華民族有了精神的歸宿和文明的回歸，軒轅黃帝所代表的中華五千年文明有源頭和發現地，也形成了源與流的傳承發揚光大，黃帝在每一輩華夏兒女心中，在每一個炎黃子孫靈魂里，激勵著中華民族向偉大復興的中國夢奮發有為，奮勇前進，推動中華文明生生不息，興旺發達。

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