非物質(zhì)文化遺產(chǎn)$三大藏地畫派之勉唐畫派

勉唐畫派
勉唐畫派又譯稱"門赤畫派"。是藏區(qū)近代影響最大的繪畫流派，以拉薩為活動中心，主要流行于衛(wèi)藏地區(qū)。
該畫派的創(chuàng)始人是勉拉?頓珠嘉措，他出生于洛扎勉唐(今山南地區(qū))，勉唐畫派由此而得名。勉拉?珠嘉措拜薩迦一帶的畫師多巴扎西為師，苦心鉆研，成就卓然。其造像多注重繪畫線條的運用，工整流暢，法度精嚴(yán)而變化豐富，色調(diào)亦活潑鮮亮。
勉唐畫派藝術(shù)產(chǎn)生并形成于贊普時代，興盛于帕竹時代中期至甘丹頗章時代。畫派出創(chuàng)始人勉拉?頓珠嘉措成家后因與妻子不和而出走，流浪途中在羊卓達(dá)隴拾得一套畫筆和一本配有范畫插圖的書籍，由此萌發(fā)學(xué)藝的愿望。為拜師求藝，他來到后藏薩迦等地，在日喀則遇著名畫師朵巴?扎西杰巴。在名師的指導(dǎo)下，頓珠嘉措刻苦鉆研繪畫，成就卓然。
【非物質(zhì)文化遺產(chǎn)$三大藏地畫派之勉唐畫派】勉拉?頓珠嘉措不僅繪畫技藝高超，在藝術(shù)理論方面亦卓有建樹。其傳世之作《造像量度如意寶》，詳細(xì)論述了繪畫和雕塑的造像量度，指出了某些書籍在造像量度上出現(xiàn)的錯誤及由此帶來的惡果，闡述了藏畫的實踐方法。并博采諸長，創(chuàng)立"勉唐欽莫"畫派(舊勉唐派)。該畫派造像法度精嚴(yán)，與傳統(tǒng)的塊面表現(xiàn)相比，尤其注重線條的運用，線條工整流暢，色調(diào)活潑鮮亮，變化豐富。舊勉唐畫派的畫風(fēng)承襲了印度一尼泊爾繪畫樣式，但在背景處理上加進(jìn)了帶有地方特色的風(fēng)景和花卉紋飾，線條勻稱精到，淺淡施色加金線勾勒，富麗多姿。
該畫派人才輩出，技藝精湛。三世達(dá)來喇嘛索南嘉措時期(16世紀(jì)中葉)的著名畫師陳嘎瓦?班丹羅追桑布活佛和五世達(dá)來喇嘛阿旺羅桑嘉措時期(17世紀(jì)中葉)的著名畫師洛札?丹增諾布、群青?珠古次仁、素欽?切央讓追、那則達(dá)龍?白貢等都是極富成就的大師。其中第十世噶瑪巴曲英多吉和同時代的曲英嘉措活佛最為杰出。十世噶瑪巴曲英多吉(1604-1674)，8歲便能繪制精美佛像，又通雕塑與刺繡工藝，被譽為神童。早年嚴(yán)格遵循勉拉?頓珠嘉措畫風(fēng)，中期畫風(fēng)一變，創(chuàng)噶赤畫派之新風(fēng)。在理論上造詣頗深，是當(dāng)時造像量度和雕塑材料的權(quán)威。
活躍于明泰昌元年至清康熙四年(1620-1665)的畫師曲英嘉措在繼承舊勉唐畫派精華、吸收漢地繪畫的某些因素的基礎(chǔ)上，開一代新風(fēng)，創(chuàng)立"新勉唐畫派"，為該派的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。他曾為四世班禪羅桑確吉堅贊效力，后至拉薩為五世達(dá)來喇嘛的畫師，畫跡至今存留在扎什倫布寺和布達(dá)拉宮中。曲英嘉措建構(gòu)了近代勉唐畫派的基本格局，并同格魯派建立了聯(lián)系，獲得政治、宗教和經(jīng)濟(jì)上的有力支持，為該派的發(fā)展壯大建立了不朽功勛。
17世紀(jì)末至18世紀(jì)初，勉唐畫派進(jìn)入鼎盛時期，優(yōu)秀畫師層出不窮。現(xiàn)在遺存在布達(dá)拉宮、羅布林卡、拉薩哲蚌、色拉、甘丹三大寺的壁畫、唐卡多為勉唐畫派畫師所繪。西藏繪畫發(fā)展到新勉唐畫派時走向了成熟和繁榮。西藏歷代畫師經(jīng)過若干世紀(jì)的實踐，將早期流行的印度一尼泊爾樣式與元以后漢地明清藝術(shù)因素的影響融會貫通，逐步形成了藏民族獨特的宗教繪畫樣式，勉唐畫派可謂是集大成者。與印度一尼泊爾風(fēng)格較濃郁的"欽則畫派"和受漢地藝術(shù)影響明顯的"噶赤畫派"相比較，勉唐畫派繪畫呈現(xiàn)出更為純粹的本土畫風(fēng)和更明顯的變通意識，民族特色亦更為強烈。在構(gòu)圖上，勉唐畫派繪畫中尊大像尺度稍棗核描為主，同時根據(jù)不同的表現(xiàn)對象而加以多樣的變化。17世紀(jì)以后出現(xiàn)的黑唐、金唐及赤唐尤能體現(xiàn)出該派線條的無窮魅力。
勉唐畫派藝術(shù)1966年后開始冷落、沉寂。盡管20世紀(jì)80年代后地方政府做了不少搶救工作，但其繪畫技藝依然處于難以為繼的狀態(tài)，有必要進(jìn)一步加大搶救力度。