生命之道@什么是莊子的生命之道神雕|金輪法王|小東邪|赤練|黃

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生命之道不可見，因真人而得見；生命之道不可聞，籍真人而得聞。真人從何而來？答案是道。孔子說：朝聞道，夕死可矣。人生無大事，生死為大，能了生死者，惟聞道而已。那什么是道呢？
死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎！人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而況其真乎！
有生就有死，有死就有生，這是由命所定，有如黑夜和白天交替那樣恒常不變，完全出自于天，非人力所能干預，皆是事物變化的實情。人們總是把天看作生命之父，而且終身愛戴他，何況那卓爾超然的道呢！人們總認為國君是超過自己的，而且終身效死他，又何況那天然本真的道呢？
惟有道才是生命的主宰。
泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
泉水干涸了，魚兒困在陸地上相互依偎，互相大口出氣來取得一點濕氣，以唾沫相互潤濕，不如在江湖里彼此相忘而自在。與其贊譽唐堯的圣明而非議夏桀的暴虐，不如把他們都忘掉而融化混同于道。
惟有道可以生死兩忘，人之于道猶如魚之于江湖。魚在水中不知水，人在道中不知道。忘道故有是非，明道故忘是非。
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
大地用形體來托載我，用生存來勞苦我，用衰老來閑適我，用死亡來安息我。所以人能善生則能善死。
以大塊觀之，生死一如。
夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣！然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。
將船藏在山溝里，將山藏在大澤里，可以說是十分牢靠了。然而半夜里有個大力士把它們連同山谷和大澤一塊兒背著跑了，睡夢中的人們還一點兒也不知道。將小東西藏在大東西里是適宜的，不過還是會有丟失。只有把天下藏在天下里而不會丟失，這是永恒之物的真實之情。
在大小有別的現象界，生命皆有生死，哪怕藏舟于壑，藏山于澤也難免丟失；在萬物一體的本體界，生命無失故無死，是為藏天下于天下，是為恒物之大情。如果悟到了藏天下于天下，不管是新冠病毒還是其它什么病毒，都感染不到你。
特犯人之形而猶喜之。若人之形者，萬化而未始有極也，其為樂可勝計邪？故圣人將游于物之所不得循而皆存。善妖善老，善始善終，人猶效之，而況萬物之所系而一化之所待乎！
人們只要承受了人的形體便十分欣喜，至于像人的形體的情況，在萬千變化中從不曾有過窮盡，那快樂之情難道還能夠加以計算嗎？所以圣人將生活在萬物都不會丟失的環境里而與萬物共存。以少為善以老為善，以始為善以終為善，人們尚且對此加以效法，又何況那萬物所聯系、各種變化所依托的道呢！
惟有道超出了生死之外。這個道到底是個什么東西呢？
夫道有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老。
道是真實而又確鑿可信的，然而它又是無為和無形的；道可以感知卻不可以口授，可以領悟卻不可以面見；道自身就是本、就是根，還未出現天地之前，道亙古就一直存在；它引出鬼神，引出上帝，產生天地；它在太極之上卻并不算高，它在六極之下不算深，它先于天地存在還不算久，它長于上古還不算老。