玄覺禪師$他與六祖惠能4問4答，終成為一代宗師，圓寂時有大雁護駕西歸( 二 )

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其余的一些弟子名號雖然不及這些人，但后來也在六祖惠能大師多年的點撥下悟成了正道。所以，這樣一位如雷貫耳的禪師，在當時若是有人見到了又豈會有不敬之心？但是對于玄覺來說，這一路追尋的路走得太過辛苦，在沒有完全了解對方之前，他寧愿抱著“人人皆道”的心態去期待這次的驚喜。果不其然，他這次沒有失望，雖然相比玄策禪師的溫文有禮，玄覺顯得是那么傲慢，但是慧能法師看到玄覺的氣度，便一眼察覺到他天生的造詣，并稱贊他：“三千威儀，八萬細行”。
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在玄覺禪師說出最后那句“分別本身也是無意的”之前，他就已經對六祖惠能大師心悅誠服。而六祖惠能禪師在和他交談過后，確定了玄覺已經徹底開悟以后，才心滿意足地點了點頭，也開心自己有這樣的奇遇。碰到如此有慧根的玄覺大師，六祖惠能自然情不自禁地想和他聊個痛快，于是他留下玄覺和玄策二人住了一晚，這樣的機會，就算是當時的皇帝唐玄宗也不一定能有。因為當時天下廣為流傳著一句話：誰能得到六祖惠能的點撥，誰就能證道。
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02 功德無量，亦是生前身后名得六祖惠能禪師面授禪機以后，玄覺法師也實現了自己禪心頓悟的理想。六祖惠能和他對話中提及的“無生”就是我們通俗意義上的超越生死、無畏生死的無相境界，說的是經歷任何事本質上都是一種無生無死的狀態。玄覺法師領悟了直達人性本源的自性地步，眾生沒有快慢，沒有動靜，達到了絕對的智慧觀照。回到溫州以后，玄覺法師就開始普及所學，他希望能用自己的一點綿薄之力普渡天下眾生，讓更多有慧根的人免除像自己最初一樣艱難地求學的過程。
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他開始每天開壇弘揚佛法，只要是來庵里的人，無論達官顯貴還是貧苦百姓，只要坐下來都可以虔心聽教，大家也都喜歡聽玄覺法師宣講的南宗禪理。他的普及，給當時很多熱衷佛學和愛好求道之人帶來了前所未有的新思想，對當時的唐朝有著很大的影響，后來還傳到了皇帝耳朵里。久而久之，玄覺法師成了風靡全國的大師。他不僅根本性地開創了禪教會通的實踐之法，還和六祖惠能法師一樣把超越性的佛法傳播到人間。
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尤其是他們的“佛法在世間，不離世間覺”有效地論證了山居修道與人間弘化的統一。而在此之前，世界對佛法的領會極其具有局限性，他們把理論和實踐做到了真正統一。玄覺法師的實修風格對臺、禪二宗都產生了極其深遠的影響，他最擅長和精通的是天臺止觀圓妙法門，并融合了禪教的見地、行愿和修證，構建了簡明而清晰的佛教修學體系。扭轉了后世只重講教不重實修的弊端，使禪者從文字、口頭之禪的頹廢風走向了真參實學。
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佛法分為兩個部分，一是證法，二是教法。證法指佛教修行悟道的根源性和神圣性的本源；教法，指借助語言文字和典籍把所悟到的東西傳播給大家。玄覺法師之前人們多數注重教法而非證法，用現代話說，就是以前的人“光說不練”，但是玄覺禪師開創了格物致知、身體力行的先河。隨后，他還寫下了《永嘉集》共十卷、《禪宗悟修圓旨》一卷以及被后世禪修者極力推崇和廣為傳誦的《永嘉證道歌》。