面具|“水之域”：毛利人魚鉤、大溪地雕塑來到浦江之畔( 二 ) 浦江|面具|人魚|展覽|布朗利

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水資源缺乏的地區，用來儲存和運輸水的陶罐（右為20世紀初尼日利亞努佩族的赤土陶器）
到了“神圣領地”部分，展示有來自非洲馬里的面具。這些被稱為契瓦拉的面具，頭部有著長長的角，形似羚羊。在巴馬納人的創世神話中教人耕種土地。

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展覽現場，左為錫卡索地區，馬里，巴馬納人的面具（20世紀初），法國凱布朗利博物館藏 ?浦東美術館
整個展覽中，年代最為久遠的展品來自公元300至900年的墨西哥，是一尊科西霍神像的碎片，科西霍被當地人稱為雨神，并認為是大地的化身。他利用豐富的水資源為植物發芽提供能量，賦予大地茂盛繁茂的場景。

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《科西霍神像碎片》，瓦哈卡州，墨西哥，薩波特克文化， 300至900年，赤土陶器，法國凱布朗利博物館藏
到了“水與地理過渡”的部分，在法屬波利尼西亞的獨木舟、由植物纖維貝殼等制成的航海圖中，依稀可以看到古時人類從對水的崇拜到了解水，乃至控制水的過程。尤其在《航海圖》中，每個貝殼表示一個島嶼的存在，彎曲的棍子代表波浪的螺旋，直線則代表水流。航海圖模擬了島嶼之間的海上路線，說明了密克羅尼西亞人對海洋的深入了解。

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《航海圖》，馬歇爾群島，密克羅尼西亞， 20世紀末，木，椰柄，植物纖維，貝殼，法國凱布朗利博物館
此次展覽文物部分展品均來自于法國凱布朗利博物館，這座博物館位于巴黎市中心塞納河左岸。館藏有來自非洲、亞洲、大洋洲和美洲的30萬件。此次展覽的聯合策展人就包括了來自法國凱布朗利博物館大洋洲及群島藏品部負責人康斯坦斯·德·蒙布里森(Constance de Monbrison)和非洲藏品部負責人奧勒里安·加博里特（Aurélien Gaborit）。

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《獸形雕塑（Tupilaq）》， 20世紀初 ?法國凱布朗利博物館
但如果僅將展覽理解為對古代文明的探索和追尋是遠遠不夠的，展覽另一重要組成部分是來自弗朗索瓦·施奈德基金會提供館藏的當代藝術，展覽的聯合策展人也包括了基金會總監瑪麗·戴麗耶（Marie Terrieux）。而且古代文物與當代藝術的關系也并非各自為政，而是融匯于整個展覽之中，這極其考驗策展人的功力。

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《垂釣靈魂》，薩哈·弗雷爾（生于 1979 年，西班牙），釣魚竿，魚線，木制框架，萊卡織物， 2016年，弗朗索瓦·施耐德基金會藏
古代文物與當代藝術的交匯
回到第一個展廳“水的景觀制造”中，在尼日利亞南部伊喬人編織的動物面具下，放置著法國藝術家奧利維爾·勒羅用魚類標本和吹制玻璃組成的作品《吹》，在水族箱式的展陳中，構成與懸浮厚重的動物面具不同的質感。與“水族箱”呼應，展覽還打造了一片沉浸式的“海底世界” ，法國藝術家伊夫·夏杜埃與玻璃工藝師合作完成創作的《有足的深海魚》，給人以置身黑洞洞的深海的感覺，感受水母、海星等在眼前浮動。