時代|當《三國演義》影視改編進入成熟期時，作品呈現出何種趨勢？貂蟬蟬|文學|新世紀|三國演義

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進入新世紀后，我國的經濟進入了更加突飛猛進的發展之中，而影視制作人與觀眾的觀念也開始不斷更迭。并且隨著以影像符號為標志的讀圖時代來臨，影視的地位日益凸顯，成功成為當下主流的傳播方式。
經典文學的日益式微，在時代洪流的裹挾之中呈現衰頹之勢，這與當下觀眾的審美觀念與審美習慣密不可分。
經濟的發展帶來的快節奏生活改變了人們的生活方式，大眾對于娛樂的需求日益增長，影視作為一種新新傳播方式，其對于娛樂化的普及有著文學所不具備的優勢，其蘊含豐富的感官刺激能夠在當下快餐式的生活中直接給予受眾所需要的休閑與放松。

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影視劇作為一種文化消費，既可以達到娛樂的目的，又可以加大對文學文本的普及力度，因此作為大眾文化與通俗文化的代表，走上了迅速崛起的道路。
主創者的創作初衷發生了偏移，內涵與人文精神的缺失致使電影市場愈加的混亂。

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正如晏凌所說：
“文學的確在衰落，文藝理論界的研究早已從單純的文學研究轉向了文化研究，文學是否已經一蹶不振，這個問題很難回答。但文學始終是一種養分，這種養分對于電影而言，有時候是不可或缺的” 。
這可以看出經典文學對于新世紀后散亂的電影市場有著重大意義。

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當《三國演義》影視改編進入成熟期時，作品呈現出何種趨勢？

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首當其沖的便是2010年上映的影片《越光寶盒》，盡管這部電影披著喜劇片的外衣，但其中混亂粗俗的劇情設計與人物關系，粗鄙不堪的臺詞與夸張的演員表演，無不告訴觀眾這是一部粗制濫造的半成品。

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并且，由于這部影片有著很多彼時的大牌演員，比如黃渤、孫儷、曾志偉、朱茵等等，因此具有很強的話題性和熱度，這無形中更加加劇了對《三國演義》文本的傷害。
其實經典文學并不需要“無厘頭” ，也不需要娛樂化，盡管文學改編電影有著多元化的發展趨勢，這種吸收和二次創也造也形成了獨特的文化景觀，但只有尊重經典，探索其獨特的美學路徑，才能在這個時代更好的展現全新的氣象和風貌。
新世紀以來《三國演義》的電視改編亦然，后現代解構主義對于電視劇的影響甚至更甚，比如2003年出現的《曹操與蔡文姬》以及動漫《Q版三國》。

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前者通篇講述愛情故事，后者則充斥著各種冷笑話與網絡用語，這種改編方式盡管也有著存在意義與價值，對于三國題材的推廣也有著其自身作用，但相較于對經典名著的損害來說仍然是不值一提。
比如受眾大都是幼兒的動畫片，如果不能正確引導，這種披著《三國演義》外衣的二次創作作品會先入為主的帶給他們錯誤的認識，那個戰亂時代不僅僅只有歡樂與搞笑，戰爭的殘酷與人性的沖突是“魔改”動畫所不能展現的。