張莉|跟隨張莉，去發(fā)現(xiàn)經(jīng)典小說(shuō)中的迷人風(fēng)景風(fēng)景|張莉|失意人|革命|中國(guó)

近日，人民文學(xué)出版社出版了北京師范大學(xué)張莉教授的最新散文隨筆集《小說(shuō)風(fēng)景》，該書(shū)源自北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張莉在《小說(shuō)評(píng)論》開(kāi)設(shè) “重讀現(xiàn)代中國(guó)故事”專欄，發(fā)表時(shí)曾產(chǎn)生廣泛影響。

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在此書(shū)中，張莉用隨筆式的寫(xiě)作重讀魯迅的《祝福》，郁達(dá)夫的《過(guò)去》，沈從文的《蕭蕭》，蕭紅的《呼蘭河傳》，孫犁的《荷花淀》，莫言的《紅高粱》，余華的《活著》，鐵凝的《笨花》……從這些耳熟能詳?shù)钠恐?，發(fā)現(xiàn)那些我們未曾窺見(jiàn)的小說(shuō)微光；探索作家們的成長(zhǎng)革新之路，思考他們?nèi)绾卧诎倌晡膶W(xué)傳統(tǒng)的脈絡(luò)里確立自我風(fēng)格。通過(guò)精微的文本細(xì)讀，張莉帶領(lǐng)讀者重新認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史所關(guān)注的核心命題：白話小說(shuō)傳統(tǒng)、文體革命、愛(ài)情話語(yǔ)的變遷、中國(guó)民族風(fēng)格的構(gòu)建、革命抒情美學(xué)的形成……呈現(xiàn)百年中國(guó)新文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在美學(xué)邏輯。
【張莉|跟隨張莉，去發(fā)現(xiàn)經(jīng)典小說(shuō)中的迷人風(fēng)景】《小說(shuō)風(fēng)景》中的章節(jié)大部分都發(fā)表于二零二一年，但它卻是張莉十年來(lái)文學(xué)教育的產(chǎn)物。近三年，張莉在北京師范大學(xué)給研究生開(kāi)設(shè)“原典導(dǎo)讀”課，與研究生們一起共讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作品。她說(shuō)“我聽(tīng)過(guò)年輕人在課堂上的熱烈討論，我也曾向他們講述過(guò)我的諸多理解，我甚至覺(jué)得，那些美妙的時(shí)刻也意味著這些文本早已不僅是文學(xué)史深處的文本，它們也勾連起了我們當(dāng)下的生存，進(jìn)而建立起我們與他們、當(dāng)下與歷史的情感聯(lián)結(jié) 。換言之，我希望通過(guò)這樣的文學(xué)實(shí)踐，建立一種屬于我們時(shí)代的‘文學(xué)的讀法’ 。 ”

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北京師范大學(xué)張莉教授
在本書(shū)中，張莉展現(xiàn)了許多跨越文本時(shí)代的真知灼見(jiàn) ，令人耳目一新。 “郁達(dá)夫作品的主題，最饒有意味的地方在于不是寫(xiě)‘性’而是寫(xiě)‘情’ ，對(duì)于這位作家而言，重要的不是認(rèn)出故人、認(rèn)出情人，而是認(rèn)出同類；重要的是作為受苦人遇到受苦人，作為失意人遇到失意人。 ”
她讀《呼蘭河傳》：“《呼蘭河傳》里，即使是最庸常的民眾身上，也有著令人驚異的活下去的能量。蕭紅對(duì)于呼蘭河人民的生存，既有五四啟蒙思想的觀照，也有站在本地人內(nèi)部視角的認(rèn)知，甚而，她有著對(duì)人類整體生存的認(rèn)識(shí)：呼蘭人的生存里，既有人的無(wú)奈、人的茍且，也有人的超拔。 ”她寫(xiě)下對(duì)于革命抒情作品的理解：“孫犁以個(gè)人聲音寫(xiě)出千萬(wàn)人的心之所向，由此， ‘個(gè)我’便也成為了‘公我’ ， ‘個(gè)我’與‘公我’情感與價(jià)值取向的高度契合是優(yōu)秀革命抒情作品成功的關(guān)鍵。 ”
作為一位持續(xù)關(guān)注女性文學(xué)領(lǐng)域的專家，在本書(shū)中，張莉同樣用這一視角重新解讀了魯迅的《祝福》，她觀察到小說(shuō)中女人們對(duì)祥林嫂的指責(zé) ，在她看來(lái) ， “柳媽之所以能占領(lǐng)這個(gè)居高臨下的位置，可以站在審判他人的角度，在于祥林嫂和她都相信女人節(jié)烈這一話語(yǔ)體系。 ”她談何以是女性之美？“某種意義上，鐵凝重新發(fā)現(xiàn)了女性身體之美，她將女性身體從外化的標(biāo)簽中解放出來(lái) 。這些身體不是供欲望化觀看的，但也不是用來(lái)展覽的，鐵凝筆下女性之美，是對(duì)自我身體的凝視、認(rèn)同、接納，是自信與自在，是以健康和強(qiáng)壯為底的。 ”
中國(guó)人民大學(xué)教授孫郁在評(píng)價(jià)張莉的評(píng)論時(shí)說(shuō)：在平庸主宰著人們認(rèn)知結(jié)構(gòu)的時(shí)候，批評(píng)家的存在方顯出自己的意義。張莉清醒地在一些文本里看到了時(shí)代的盲區(qū) ，而這是其思考的出發(fā)點(diǎn) 。