郭沫若|郭沫若為找古墓一部“奇書(shū)”，挖掘帝陵，沒(méi)想到釀成考古第一悲劇 |古墓|文物|定陵|永樂(lè)大典|郭沫

折戟沉沙鐵未銷(xiāo) ，自將磨洗認(rèn)前朝。 ——杜牧《赤壁》
在新中國(guó)即將成立的那個(gè)時(shí)代，是中國(guó)非常傳奇的一個(gè)時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代沒(méi)有高樓大廈一樣的校園建筑，沒(méi)有充足的科研經(jīng)費(fèi) ，但卻擁有一個(gè)個(gè)懷著赤膽熱心的大師們。他們苦心經(jīng)營(yíng) ，培養(yǎng)出了一個(gè)又一個(gè)為我國(guó)科學(xué)文化事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)的后繼承者們。這其中就有郭沫若先生，
郭沫若先生一生都充滿(mǎn)了傳奇，他在我國(guó)教育事業(yè)上發(fā)展著重要的地位和作用，如今我們所熟知的中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué) ，就是郭沫若先生主張成立的
，而先生本人也是中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)的第一任院長(zhǎng) 。

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除了在教育學(xué)上的成就之外，郭沫若先生在文學(xué)上的成就也非常突出。
在那個(gè)百?gòu)U待興的中國(guó) ，新的思想與舊的思想開(kāi)始碰撞，新的文化與舊的文化不斷擦出新的火花，
郭沫若先生便是那時(shí)倡導(dǎo)新體式的奠基人
。他倡導(dǎo)新詩(shī) ，但并沒(méi)有完全放棄我國(guó)傳統(tǒng)的文化，相反他還是我國(guó)著名的古文字學(xué)家，以及考古學(xué)家。由郭沫若先生改編的歷史劇，曾經(jīng)一度成為那個(gè)精神文明貧瘠時(shí)代歷久不衰的藝術(shù)作品。那么關(guān)于郭沫若先生與考古界又有著哪些故事呢？郭沫若為找古墓一部“奇書(shū)” ，挖掘帝陵，沒(méi)想到釀成考古第一悲劇。

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找尋“奇書(shū)”
郭沫若先生非常熱愛(ài)考古事業(yè) ，在他看來(lái) ，我國(guó)有著5000年的文明，要想讓這些文明在當(dāng)今時(shí)代依舊熠熠生輝，就必須讓地下的文物重見(jiàn)天日
，讓國(guó)寶講述前世今生的故事。而在當(dāng)時(shí) ，考古事業(yè)是最直接最傳統(tǒng)的手段。所以郭沫若先生希望通過(guò)借助考古事業(yè) ，進(jìn)而將我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。既然有了這樣的目的，那么郭沫若先生在進(jìn)行考古研究當(dāng)中，面對(duì)那些金銀珠寶是不屑一顧的，
真正吸引他的，是那些出土的文物當(dāng)中所蘊(yùn)含的歷史文明
。然而沒(méi)有人可以一直成功，郭沫若先生的考古事業(yè)也并不是一直都成功的，
他的一次考古失敗，給我國(guó)考古事業(yè)釀成了巨大的悲劇。

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新中國(guó)成立不久后，郭沫若先生得到消息，《永樂(lè)大典》很有可能就藏在萬(wàn)歷皇帝的定陵當(dāng)中。
對(duì)于《永樂(lè)大典》，我們或許并不太熟悉，其實(shí)《永樂(lè)大典》是我國(guó)
明朝朱棣時(shí)期所編纂的一部百科全書(shū) ，包含了我國(guó)古代的政治，經(jīng)濟(jì) ，科學(xué)技術(shù) ，天文歷法等等一系列在內(nèi)的中華文明的百科全書(shū)
。在那個(gè)時(shí)代，中國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域都領(lǐng)先于西方其他國(guó)家，所以這部書(shū)不僅是中華文明的薈萃，更蘊(yùn)含著大明的氣勢(shì)恢宏以及文化自信。

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由于這部書(shū)內(nèi)容豐富，字?jǐn)?shù)繁多，修訂成了很多冊(cè) ，是當(dāng)時(shí)世界上最大的百科全書(shū) 。了解到這部書(shū)的地位后，我們就不難看出這部書(shū)在考古事業(yè)上意義重大，找到這部書(shū) ，成為當(dāng)時(shí)考古工作的重點(diǎn)內(nèi)容。所以
當(dāng)郭沫若先生了解到這部書(shū)有可能就藏在帝王寢陵，他簡(jiǎn)直欣喜若狂，馬上著手準(zhǔn)備開(kāi)挖定陵。

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