尼采|尼采《悲劇的誕生》：用生命的透鏡看藝術( 三 ) |歐里庇得斯|蘇格拉底|李白|俄

但藝術不是理性的對象。
藝術的審美思維是一種直觀，經驗、體悟事物存在本身。
如果說理性思考的是“how things are”——事物怎樣存在著，藝術則面對的是“that things are”——事物就在那里。
理性思維表達為“這是什么？”而審美思維則是“這存在著” 。
藝術是一種當下的體悟，直觀到純粹的存在。

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莊子和惠施的濠梁之辯就體現了這兩種思維，惠施要得到莊子知道“魚之樂”的根據和理由，但莊子的路徑卻是在濠梁上直觀到魚之樂的。
人類的理性認識能力是有局限的，在康德那里就凸顯了這一點，康德為理性劃界，也為信仰、道德、審美等超越經驗世界的內容留下地盤。
無論是“上帝死了”還是“超人” ，在《悲劇的誕生》中已初見端倪，尼采將藝術視為反抗上帝的方式，悲劇能夠拯救處于虛無主義之中的人類，酒神精神就是洞察世界虛無之后的反抗。這也回應了尼采在序言中說的，寫這本書的使命是：用藝術家的透鏡看科學，用生命的透鏡看藝術。