擺鐘論是哪位科學家的著作，其中最突出的是叔本華的什么作品？ _擺鐘

擺鐘論是哪位科學家的著作
【擺鐘論是哪位科學家的著作，其中最突出的是叔本華的什么作品？】
1、《擺鐘論》是荷蘭物理學家克里斯蒂安·惠更斯的著作,這本書講述的是他關于擺的研究,還詳細的介紹了關于擺鐘的各種工藝,分析了鐘擺的擺動過程及特性,他還在書中提出了關于“離心力”的基本命題。
2、克里斯蒂安·惠更斯出生于16世紀的荷蘭，是世界上著名的物理學家之一，在近代自然科學上做出了巨大的貢獻，他自幼聰慧過人，最開始研究數學，關注面積和體積相關的問題，后來有開始研究代數、拋物線和概率方面的問題，并發表了一些列的作品。
3、在1650年的時候，他完成了流體靜力學的相關書稿，1652年后開始學習幾何光學， 1655后，還制作出了顯微鏡和望遠鏡，發現了土星的衛星和土星的光環。1656年之后，他更是發明了擺鐘，將擺鐘運用于計時器之中，使人類進入了新的計時時代。
其中最突出的是叔本華的什么作品？是叔本華代表作《作為意志和世界的表象》。該書的主要內容：一、世界作為表象初論
叔本華首先提出了“世界就是我的表象”的觀點。表象是一種客觀現象，在時間和空間中的一切物體，都只不過是表現為一種因果關系，這個事物是那個事物的因，那個事物是這個事物的果，這種關系稱為因果律。所有自然科學都是研究這種因果律的，比如，力學研究物體運動規律，化學是研究物質結合規律，生物學研究生命的生長規律。自然科學研究的世界是嚴格遵守根據律的世界，觀察到的一切都只是表象世界，而隱藏在背后的本質，自然科學無能為力。
這個表象世界，也就是康德所說的“物自體”或者“自在之物” ，康德認為“物自體”不可知，叔本華則認為，“物自體”是可以把握的，它就是所說的“意志” 。主體就是認識世界的我們，而客體就是我們認識的世界。然后，叔本華斷言：客體是主體的表象，亦即，世界是我的表象。
二、世界作為意志初論
既然自然科學只是對于因果律進行研究，而未探討因果律背后的驅動，那么自然科學研究的就只是表象，而沒有觸及本質，本質是什么？本質是自然力，自然力被作者稱為意志。通常認為，意志是高等生物才有的東西，但是叔本華認為，不管是生命現象，還是物理現象，都受到意志支配。比如動物的進食、消化、分泌、排泄；植物的發芽、生長、開花、結果；物理上的磁鐵的兩極相吸，物體受到地球引力下落等等，都是靠背后的意志在驅動。在不同的物上，意志表現出不同的級別，無機界、有機界、植物界、動物界，意志的級別由低到高。
叔本華指出，意志是不滅的，不滅的意志驅動了世界無時無刻的運動。所以，這個世界就是運動著、矛盾著的世界。
同時，他認為，意志的本質是欲望，不受理性控制。比如一個人說“我想要喝水”，這就是一種欲求，意志在動物身上最明顯的表現就是性欲。
意志是非理性的、盲目的，這就意味著意志將永遠得不到滿足，對人來說，當他受到意志的盲目支配時，就只能在“欲求-滿足-欲求”這樣的循環中不斷輪回。欲求得不到滿足，就會陷入痛苦；欲求得到滿足，就會陷入無聊。就像他的一句眾所周知的名言：“人生就像是一個鐘擺，在痛苦與無聊間從一頭到另一頭。”
因為這樣的論調，所以叔本華總是被扣上“悲觀主義”的帽子。但是，叔本華并非只提出了問題，而不去尋求解脫之道。
三、世界作為表象再論
叔本華認為，理念是意志和表象的中間環節，把本質與現象連接了起來，把認識從意志的束縛下解放了出來，這就是審美狀態。
擺脫人生痛苦的方法，就是進入審美狀態，其中之一就是進入藝術領域，比如文學、繪畫、音樂等。
叔本華對藝術有極其深刻而豐富的認識，在所有的藝術中，叔本華最欣賞的就是音樂，他認為音樂是對意志本身的一種臨摹，音符的高高低低、長長短短，就如同生命在意志支配下的運動，音樂不需要抽象的認識就可以把握，可以讓人忘卻那個表象世界的痛苦。但是，他認為，通過藝術的解脫只是暫時的。
四、世界作為意志再論
在這一部分，叔本華對道德進行了論述。他認為，同情心是道德中可貴的品質，只有發揚同情心，才能遏制個人私欲，但是人們所能做的非常有限。最好的解脫之道，就是通過修行與禁欲，否定生命意志，這樣才能跳出意志主宰的痛苦輪回。
叔本華的禁欲主義，并非簡單的一個“禁”字，它教給人的是如何正確對待金錢、美色、權力的誘惑，快樂很容易獲得，而幸福卻不容易得到，因為它是建立在對世界的深刻理解之后獲得的一種升華，這與佛教的思想有一定的相似之處。